弗朗西斯豪季尔的作品

文选

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弗朗西斯豪季尔,(1618-1669),为了预备主教派的服事接受了大学教育。他成为主教制教会的牧师;但是后来他离开了,因为对他所看到其中残留的迷信感觉不满,他便跟一些独立派的信徒联合,在他们中间成为一位教师。这样他灵里的干渴仍旧没有得到饱足,他便进入再浸礼教徒们的中间,心想他们的处世更加会遵照基督的福音。结果他还是觉得缺乏他那么诚心渴望的心中之平安;终于,到了约三十四岁的时候 ,他加入了那叫着贵格会的被逼迫的团体;在他们中间他成为一个普遍受尊重的会员和福音传道人。在监狱中,他以一位尊贵的真理的殉道者过世,担任过十六年杰出的牧师,留下他的著作和受苦的纪录。在此网站上有他生平和经历的详细记载的回忆录。当他在监狱中,知道自己的生命即将结束,他给他的女儿写了一封很宝贵的信,其中为生活举止详细地述说出,是我所听过之中的最卓越的劝勉,包括以下一些成功的基督徒所当有的主要行为:

那么你必须如何寻求神?我告诉你,你必须使你自己一切的思想安静,你的心必须转向在你自己里面的纯洁,和圣洁,和良善,然后在耶稣基督的光中寻求和等候,你要被那光启蒙,当你作恶的时候他将指示你,阻止你并且责备你。你要留意它,它就会向你指出你的不好的倾向和思想;并且如果你爱它,它就会把它们除灭,并且保守你在当时离开罪恶。

以下是一些最有益处的,决定性的教义上之著作
它们是由本网站编辑从所有的早期贵格会著作中找出来的。

第一章

一篇论文题目是
『宣告一些神国的奥秘。』
的摘要

给读者:

自从使徒的日子以来,在过去无知的黑夜中,许多人好像瞎子在黑暗中摸索着;在浓郁的黑暗中模糊不清地述说并且写下神的事,和神国的事,并且喂养许多那些尚未皈依神的无知之心。我见到许多人的心思被困惑,在判断上犯错,并且失去了知识的钥匙,那是用来打开他们的心,进入神国的奥秘的。因此为了同情那些人,他们渴慕主,又为了那些人没有地方可以倚靠的缘故,我便把这些照着它们被圣灵所启示给我的事情写下来;并且你们若从这恶毒的谎言之世界中出来,等候圣灵的彰显,你就将看出来这些是真理。

我写作的目的不在乎讨好堕落的心,他们以话语和外表,本能和语音自豪,在生命上犯错;但我却要向那些单纯的心发表我的论述,并且为的是坚固软弱的。在以下的论述中你若有不能接受的,只要把它当着是一个问题放在你的心中,你还在使用属世的智能的时候不要去评论它。但要等候那属神的智慧来到你里面的时候再做判断,我愿意在那里被称许,而没有任何别的东西。

我是你们在真理中的朋友,祝你们大家好。

弗朗西斯豪季尔

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第一段

宣告某些神国的奥秘

全地的主神,他永远活着,他是亚伯拉罕的神,艾萨克的神,和雅各布的神;祂的宝座在公义中被设立,他坐在天上从他在空中的大能灿烂底照耀在永恒中,祂像在古时一般彰显祂自己,像在过去的年岁中显出祂的公义;祂照着祂的应许将祂的灵浇灌在祂的儿女身上;祂的祝福在那永恒的山上。主,祂在西乃山上向摩西他的仆人显现在荆棘的火焰中;祂从西珥山升起;祂的光芒由巴兰山发出;和他千万的圣徒一同来到;他的右手曾经发出火焰般的法律,以至于祂的百姓不能瞻仰祂的荣光,如今在祂显大能的日子里出现了,并且继续的出现;他的光芒要使全世界的荣耀黯然无光,教世界的智慧变色,并且被关闭在全然的黑暗中。死亡的阴影将要逃离; 所有在这世界里高高在上傲慢的王子都要被惊吓;当白日出现的时候野兽却要躲到牠们的洞穴中;羔羊们要从那永生的羊圈中出来,在那肥沃的山谷中被喂养,在那儿有生命泉围绕在所有的岸边;并且他们要在他们的牧人那里欢喜庆贺,并且说:『主是我的牧人;』这时候许多人,他们要像在古时候一样的看见祂的神迹奇事,他们的先祖说过祂辉煌的事迹,这些人已经安息在主那里,非常羡慕地说:『神行了何事?』现在神将许多人带来看见那些过去的见证都是真的;并且要照样的实现在他们的身上。尊贵和赞美要永远的归给祂,祂是祂所有的百姓永远的倚靠和力量。主的黎明已经来到,光已经出现显明一切当受责备的;晨星已经在许多人的心中出现。当这日出现的时候,他要显明一切的事,向那些向他们出现的人显明一切的事;正如在真理的经文中被真理的灵所宣告的,『各人的工程必要被试验看它是怎样的。』并且这日子已经向许多等候它的人出现;赞美主!现在他们看见每一个东西从地里长出来;并且每一棵树木和果子都照着它们的种类被看出来,不论是好的或坏的;并且每一个人的工程对每一个在白昼里面的人都是明显的, 并且他们已经有公义的晨光出现在他们的身上,并且那公义的日头已经照亮,他照出每一件要被责备的和定罪的事,也照出有理的和无可指责的。

第二段

什么是主的日子,
如何见到它,
他向谁出现过。

神的事情,人所能知道的,
原显明在人心里
因为神已经给他们显明。
罗马书1:19


神是一位灵,他的日子是属灵的,只能被属灵的眼睛看见。它是纯洁的光,纯洁的明亮;主在他卓越的荣耀中发出纯洁的亮光;圣洁到处散发出自己的荣耀 - 纯洁铺张出自己无限的优美。他的本像只能被光生的光明之子看见。大自然的白昼从太阳领受它的光明;属灵的白昼从公义之子领受祂的明亮,那是借着祂产生的,祂是生命的泉源,使它从高处涌出,没有祂就没有存在,也没有被造。就如自然界的白昼从自然界的太阳得到它的晴朗,并且可以被自然人的眼睛所明察;并且一切自然的事物都可以在自然的白昼中被看见和被发现,并且对有视觉的人是很明显的;从公义的日头更是如此!从荣耀、光明、和纯洁的主,神的日子得到它的明亮;属灵人有属灵的眼睛能够明察到,他有父神的形像,他生命之产生来自神、生命之父,被基督耶稣、人们的生命、世界之光所造的。这是从上头产生的生命,他有父神,圣子,和白昼的本性。有这种生命的人才能见到这日子,才能明察神国一切的事,照样也能察觉隐藏着不诚实的事以及暗中的工作,那是由黑暗之王造成的,牠被关在永恒的和全然的幽暗之中;那是牠的居所,并且将要成为牠永远的居所,并且也要成为一切行不义带着牠形像的人的居所。

然而有些人会说这个日子尚未向任何人在这个世代中出现。但是如果一个人眼瞎他在白天或在阳光下会说没有光,因为他看不见;我们能因此说白日或太阳下没有光吗? 如果一切的事物对他来说都是一样的,无论白昼或夜晚,他无法分辨;那么有眼睛能够看见白日和太阳的人,他们所说的话岂能无效吗?那么如果那些灵里瞎眼的人,他们是黑夜之子,他们说他们一点也看不见主的日子,或也不能发觉神的事,或者也看不见祂荣耀的显现,而那些却是许多人所见证的,他们的视觉岂能被废除,他们已经深入的看见神国的事?某些人的不信不能叫那些信的人的信心作废 - 断乎不可。

犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:主阿,为甚么要向我们显现,不向世人显现呢?
耶稣回答说:人若爱我,就必遵守我的道;
我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
约翰福音14:22-23

第三段

什么是主的日子,
它对恶人是什么。

虽然主的日子是纯洁的光和明亮,与黑夜不能相容,那违背它的本质;然而它也是一个幽暗的日子,对恶人是一个极其可怕的日子,他们恨恶它的出现,并且恨恶那光,他们是谎言,和虚假之子;他们的行为是恶的。那光指出或显明他们的行为;如经上所记在乔布记 24:17,『他们看早晨如死亡的阴影。』主的出现使他们惊惶;并且他们要逃跑好像一个贼在夜晚当人们正在沉睡的时候挖通一道墙破入一间房屋;这样的一个恶人当白昼出现要发觉他的行动的时候他很害怕。然后主的日子将要不声不响的临到那在世生活放荡的人;他们的心定意寻求邪恶的事好像寻求隐藏的宝藏 ;这要像贼一样的临到他们。他们是黑夜之子,产生黑暗的果子,他们要得着他们全然黑暗的份。不敬虔的人将要如此灭亡,和假冒为善的人得着同样的份。你们所有斥责和辱骂那光和神的出现的人要思想,并且悔改。因为好像野驴,欲心发动就吸风;凡寻找牠的必不致疲乏;而且到了时候必能寻见并且得着牠;你们所有不敬虔的人也要一样,虽然他们像野驴一般的奔跑,在路上行走快捷如单峰骆驼,然而日子将到,在他们以为稳妥的时候他们却要被追赶上;不得逃脱。

并且虽然儿童,教师,和这世界上的信徒,他们承认圣经,为主的日子祈祷,然而当那日子来到的时候,它将要像一团烧着的和吞灭的火他们要像碎秸倒下凡是当受责备的都要在神显现的日子里被显明出来;这日子要向恶人和不敬虔的人出现。所以你们所有的雇佣为了被雇而传道以及你们这些喜爱这些事的百姓,你们无处可躲藏;并且所有反对真理的人都要被找出来,他们所说的刚愎话和所妄行一切不敬虔的事都要被定罪。叫你的行为被显明的是那日子,他要说服你;因为即使是恶人也将见到祂的出现,只不过是他们要被定罪,羞辱,和被轻视。

看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;
地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!启示录1:7


2000 年以前,向着犹太人的大祭司和法利赛人在他的审判台前,耶稣说…
你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。马可福音14:62


这并不是指数千年之后的一个特别的世代。

他们必仰望我就是他们所札的。』因为即使在恶人的心中神有一个纯洁的见证,它时常检查,尽管他们不注意,因为他们被这世界的神弄瞎了心眼;但是当基督,那光出现的时候,他将使恶人看见他们里面被世界的灵所弄瞎了的心眼;这时他们将要在恐惧中注视他;然后祂纯洁的相貌将要使他们极其恐惧。虽然他们不想看见,神却要使他们看见;神要使他们听见他们所不愿意听见的,那就是当神响起他的号筒,警告所有的人,要他们知道无论大小的死人都要复活,『其中有得永生的,有受羞辱永远被蔑视的。』

第四段

主的日子对义人是甚么,
它要如何向他们显现,
在肉身中的时候是否任何人要期待它

神的显现,祂是永生,在他的日子里,在他不可限量的光中,是极大的喜乐,是正直人喜乐的来源。因为对他的百姓他是永恒之光,并且在他的光中他们得以见到光。

祂将祂国度中的奥秘启示给那些人因为在他们的心中出现了他的日子,这使一切的事情都被显明,就是主的秘密,和祂隐藏的宝藏,以及他恒久的丰富,那永久不会腐蚀或朽坏的,而且是新鲜的,并且保持着他们纯洁的形象和印象。借着这光所有等候神显现的正直人就来见祂。如经上记着说,『看哪,这是我们的 神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。』你等候的神他确实来了吗?是的,来了,『他的赏赐在他那里;』凡是见到他的人,在祂里面,和祂的赏赐中,找到满足。那么什么是他的赏赐?喜乐,高兴,良心的平安,借着主纯净的灵被密封在心中的神爱的保证,生命泉不断地从深渊中涌流出来,使你在极大的困境中和诱惑的高潮里恢复清新和保持冷静;这种光景已经成为那些等候过的并且继续等候的人的一种享受;就是在他们的身上他们有他的见证和他来到的见证他的门徒有什么见证?『神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们。』什么智慧?神的智慧,明白他的日子,他的显现,他的权能,他的智慧,他的国度,他的盼望,他的信心,他的保证或确据,他的平安,他的喜乐,他的安慰。什么?今生?是的,我或许可以引进古时,以及今世如云彩般的见证人,赞美主;但是我的见证给我确据,比起所有他们的见证更加靠近我,虽然他们都是真的。亚伯拉罕,那信心之父,他是义人,他相信神并且被接纳,他见到基督的日子就高兴;那是借着信心的;是的,他和所有曾经见到过基督的日子的人,或父神,是借着信心见到祂的;借着信心他们见到那不可见到的祂:『看哪!神是我的拯救。』以赛亚书12:2。什么! 你已经享受它了?是的,他已经成了我的拯救;并且西面他素常等候以色列的安慰者来到,说,『如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩。』路加福音2:30。然后保罗这么说,他懂得安慰,『我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。』他们被造成分享祂属灵性格的人,并且在基督里在天上一同坐席:并且他们都在祂里面,并且享受祂,祂是神的能力,和神的智慧,懂得安息;和平安,和救恩,不但从罪疚也从罪行中得救。还有使徒,写信给希伯来人,说道,『当神的儿子洗净了人的罪,』(谈论到赎罪)『祂坐在高天至大者的右边:』他不看罪,只看那位洗净了人的罪的主:并且罪被洗净要被显明在那些借着耶稣的灵相信的人,耶稣是基督那羔羊,那带出救恩的膀臂,对于所有那些相信的人祂是永远的救恩的作者。他创始并且在他的日子里完成,因为他在白日工作,就如他自己说的,『我父在这里作的事情,我也要做。』 祂除灭魔鬼的作为:这是他在人心里的工作,凡是来到祂的日子里的人有这种感觉和看见,那便是神在他们里面所作的手工;并且祂自己的工作赞美祂 ,因为只有它们能赞美。凡是那些尚未来到那个日子里的人,不懂得神在他们自己里面的工作;凡是尚未注意到这些事情的人,在他们的里面出现所有该责备的事情,也受到责备,他们尚未认识那在他们自己里面的闪烁之光的出现或者白昼的出现,这些在圣徒 - 就是所有那些成圣的 - 自己的里面都有见证,

第五段

主的日子要在哪里出现,
它如何来到,
以及如何期待它。

神的国来到没有一个可被注意的招牌,或一个眼所能见的展示。
人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为看哪,
神的国就在你们心里和在你们的中间。

路加福音17:20-21

凡到处注视的人〔寻找一个看得见的,外表的形状〕不能看见主的出现,或他的日子。不知道它存在哪里的人就不知道如何去寻找它,他们也不比犹太人更强,因为犹太人是经文的专家,饱有学识,他们知道神的国在何处。并且那些根据文字的信徒,他们的信心是建立在文字上面〔圣经经文〕,以及那些看得见的事物,他们所知道的不会超过在哪里可以找到神的国。这个主的日子,那是永恒的光明,出现在人心中;并且要在那儿等候它的破晓和出现;就如他被见证的,他显明罪恶,并且把它带到光中,表明反对一切违背它自己的本性。基督,那光之约,神的礼物,祂被神差遣和膏抹,去传道和宣告耶和华悦纳人的禧年,和我们的神报仇的日子,在人的心中宣告它;因为他来不是带来平安,却是刀剑,并且他的剑是灵里的剑。它能剖开,辨别人心中的思想和意念,并且能发现它坏到极处。在祂找不到信心的世人的心中,他点燃一把火并且执行他的报仇;对那些没有信心的人祂的日子是一个极大的混乱之日。他们的灵要受伤;他们的心要变得微弱,忧伤要充满他们,烦恼被他们熟悉;祂要发现所有没有归主的人都在这种状态中;他们没有信心;没有盼望;因此他将平安取去。许多人谈到主的日子;但是当它出现的时候,他们将不能忍受得住;却宁可到处奔逃,〔继续在黑暗中避难〕而不要见到生命之主出现来向祂的仇敌报仇。

凡是在他们里面尚未见到过主报仇的日子的人,他们从来没有看见过救恩的日子。先知大声呼喊说,『他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?』许多人亲眼看见了那出现在他们里面的可怕的主的日子,在那里面一切的平安都被隐藏而看不见:并且所有曾经见过喜乐和欢欣的日子的人,他们首先在他们自己里面所知道的是恐惧和那主的可怕的日子。所以使徒说,『我们既知道主是可畏的,所以劝人。』这主的日子不是来被观查的,『看哪、在这里,或者看哪、在那里;』法利赛人就是这样地查看天国的应当到来,而当时基督告诉他们说『天国就在他们里面。』我说,如果任何人要见到那永恒的生命之光明照耀,他们必须等候属于神的,借着它祂将在他们里面显明他的日子和能力;并且当他们继续的留意向他们所彰显的恶,又指示他门何为善,他们就将看出它(主的日子)是如何出现的;主的日子来到有如闪电从东到西地发出亮光;属灵的眼睛可以看见它。在那日子凡是心中纯洁和神圣的就要见到主的能力和荣耀;并且那纯洁的眼睛能发觉它来的时候,它来的地方,和它如何来到;然而它向那贪婪者的眼目却是隐藏的,并且向那不能停止犯罪的人的眼目也是隐藏的

主的日子所来到的地方不是属肉体的心思所能想象的,也不在人的意志所能决定的时候;也不依从属肉体的心中的情欲;也不被张望的恶眼所看见。

主的日子是神秘的,只有主的灵才能发觉它;因为除了神的灵之外没有别人能够知道神的事。主的日子;就是在人心中祂发出灿烂的照耀,是神荣耀的事情之一,这种知识只有神的灵将它赐给人,并且放在人的里面。当人们越靠近光的时候,他们的心就变得越加黑暗;并且他们的理解力被关闭,他们见不到主,也见不到他的荣耀,它只能被神的圣灵显明的,而那圣灵很靠近人,尽管他看不见。

第六段

神的道是活泼的,是充满能力的;
比一切两刃的剑更快,
甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,
连心中的思念和主意都能辨明。
希伯来书4:12


什么是神的灵,祂能揭开神的事,
祂要如何被接受。

 

神的灵与父神,和圣子是一体的;(父神,道,和圣灵原为一的;)这是生命,纯洁,圣洁,能力,和力量;每一位都有祂自己的特性,祂们都不与任何其它的东西混杂或联合。祂(神的灵)是永恒的,活泼的,积极的能力,永不改变,永远保持圣洁,而且是不可寻觅的,不可衡量的,也不可声明的,除非祂自己向信徒说明,和彰显,并且把祂自己浇灌在那些等候祂的人里面。祂启示祂自己的纯洁,彰显祂自己的能力,在他自己的光中被接受,在他自己的美德里面被感觉到。永活的父神自己是借着祂(神的灵)被彰显的,并且借着祂向人,不论是义人或是不义的人,出现在祂的能力,威严,和佳美中。是祂鉴察人心,看透万物并且显明万事,即使是神隐秘的事,以及黑暗中秘密的工作,并且责备一切的过犯,说服每一个人;当被造的与他联合的时候,他更加清晰地兴起发光,叫人知道他的能力和他的运行在察验,责备,审判,以及谴责过去的罪行,叫人想起。当那心思安静地等候他完全的出现的时候,那被造的开始感觉并且明显地知道他自己的情况 ;知道他是为其它的事情而活,而不是为神,也不是为了祂国度的事情;并且他在堕落和过犯中;当这圣灵的运行被爱又被遵行的时候,祂便将人吸引到祂那里,并且将人心从黑暗权势底下的不圣洁中带出来归向主,以至于他能够靠自己的力量站起来。祂为人们发现主的心;因为借着祂父神将祂的心意显明给被造的,和显明在他们的心中,并且将永恒的事的真实的本性和性质向他们揭晓;因为这些事情不是自然的眼睛所能看得见的,也不能被这世界的灵所接受;这世界的灵从来没有接受过神的事情,也没有接受过那些在生命中的人的见证。所有接受真理的圣灵的人,必须等候在纯净中才能与圣灵连接;因为祂不与腐败的人相连,也不与被造的意志结合;但是虽然祂不和这些结合 ,然而他却是很靠近自然人的,他所发出的光芒,使邪恶被显明为邪恶。至今他已经向所有的人显现;但是那心被罪恶所占据的人,他所结合的被光责备,他就还没有接受圣灵,也没有得着圣灵;但他远远地离开他站着,指出他在黑暗中的行为,并且让他看见他与谁结合。然而只要一个人在他所作的或者自己所加入那些圣灵已经显明要责备的事情上弃绝他自己,那么在某种程度上,他来和圣灵连接了,并且来接受圣灵;并且虽然在他身上的工作很微弱,他仍旧能够清除那些他让他看见是邪恶的事情。所以,在某种程度上,他在他里面感觉到要等候什么(他里面的主),在哪里等候,并且在什么里面等候;是在那个能使每一个人感觉到他自己里面的状况,并且开通他的理解力的安静守望和聆听的状态中。

 

第七段

真理的圣灵如何运行
在那些已经相信了的人的心中,
然而却还没有遵从。

虽然神的出现已经借着圣灵向所有的人彰显,但是并非所有的人都接受他的圣灵:作恶的人并不接受他;『对他来说早晨有如死亡的阴影:』他仍旧死在罪恶和过犯中反而,就是那被光照过的黑暗,他也被说服过;因为那光照在阴暗中。就可以叫所有的人相信,就是指那些人他们说不是每一个人都被照亮的,以及神的圣灵没有向众人显现。好人得着他;坏人被他靠近,他们在暗昧之中,他们就是暗昧,就如那些以弗所人在他们尚未得救的状态中,以弗所书 5:8,他们借着求助于圣灵的彰显,便成为在主内光明的子女,主没有离开而不留下一个见证;但是那些没有为他们自己得着神的见证的,他们没有信靠神的心,也没有得救的确据,因为那能够带给他们救恩之保证的,也确定了他们的罪,显示出他们的悲痛。虽然暂时可能听不到,或者,因为不顺服,看起来好像是死的;然而如果那心思是安静的,能够保持清醒和平静,并且留意他所作的事,他便还要再向他出现来点燃他的苦楚。虽然一个人能够从事所谓宗教的活动或事工,并且遵行一些外表肉体上的法规,用话语祷告,又读又谈论圣经,并且有一段时间为他自己在其中得到满足;然而神的圣灵的见证指出他的假冒伪善,然后他寻求遮盖掩饰他的背逆,为了使他在肉体中安心;却全然无效,因为在他里面没有平安;但是神的圣灵仍旧向他指出,他是在服事他的罪而且随从他自己的意志,并且在这种情况中他所带出来的敬拜只不过是他自己意志上的敬拜。这样的一个人所作的这一切的事是不会被神接纳的尽管那些有生命的人也在作这些事;他们没有满足神的心意因为他们所作的就好像祝福偶像,或亲巴利的嘴。并且虽然一个人能够在他自己的良心里向基督之光犯罪到这种程度, 然后在他背逆的意志中,持续的随从他自己心中的幻想,以至于消灭了圣灵的感动,对神的事情变得麻木不仁,心中刚硬;所以对他来说光好像已经不存在;虽然如此,悲痛将要临到这样的人;因为虽然圣灵已经努力的工作了良久,然而依旧没有被顺从,长久忍耐的神来到了尽头;神的震怒要如火一般地向他点燃,一直烧到最低层的地狱;所有背逆的和硬着颈项的人都要被投入其中,那将是他们永远的份;因为他们享受不义之乐,并且出卖自己去作恶,在他们自己的里面将神的显现钉上十架;这种显现活在生命的泉源;虽然它被那些离开生命的人钉上十字架,然而却在它自己里面永远活着成为他们永远的定罪。

第八段

父神的灵如何在那些归向祂的人的心中工作,
他们已经留意祂的彰显,
并且在某种程度上,他们能分享他的能力。

恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。』至于真理之圣灵的运行,他不但要来说服和查验他是否得罪他的出现,和显明他所犯的罪;而且,当他被留意和等候的时候,他向人指出何时出现了诱惑和犯罪的动机,并且当那受造的安静地等候祂要显明的时候,他的心继续地专注着他,他便将他的能力浇灌下来,克服那些出现的情欲,并且责备他的来源,并且将他的心吸引回到他自己那里。他暗中工作着,将纯净的生命吹入他的里面,因他耐心而且安静底等候着,而且不去注意他心中所出现的空想和幻想;但他专注在圣灵的显示,它能灭绝虚荣的欲望,并且在里面产生一种饥渴,要分享他的纯洁和他的本质;因为神透过那永恒圣灵的运行,发出他能够改变人心的大能,将人所连接上的爱情分开;在他里面隔离;并且带他远远地离开那些圣灵所责备的事情,引导他更加地靠近神。因此凡是相信神的圣灵所赐的那一份,就能感觉到懊悔死行是什么。

当人有单纯的心安静地等候圣灵的时候,没有一件事情能够通过他的心而不被看清楚;然而真理的圣灵和他生命的见证,在某些事情上,和某种程度上被感觉到之后, 可能要经过一段很长的时间才会在理解上有一个很清楚的辨别力,好让一个人能够清楚地看见他的离开一切错误的动机,和高度的幻想;所以匆忙和迅速的心思会追随空虚的动机而被欺骗;然后他们对圣灵从前向他们显明的一切事情都起了疑问,因而他们被蒙蔽;仇敌扎营在黑暗中临到了他们。一旦他们听了仇敌的话,他便动议要他们来服从,然后他们就被他欺骗了。所以,大家都要留意,好让他们可以聪明的感觉到,并且能分辨那纯净的动机和圣灵的洗,以及那出于属世的心的虚荣之想法;当任何事情出现而不被光证明是好的的时候,它不可以被跟从也不可被注意;但要遵守一个安静的等候,好让事情可以被清楚底了解。许多人没有作到这一点就出来,热心的在他们自己的意志中行事,结果产生了撒但的工作;因此失去了什么应当引导他们的心的真正的意识。这些人跟从了错误的灵,造成了主的纯净的灵被毁谤。

但是因为不受牵挂,和安静的等候,和避免自愿或者奔跑,和匆忙,圣灵在心中纯净的和默默的出现,并且释放出完全的证据和祂自己完美的见证;所以没有必要怀疑,也不需要质问他的提议;因为他表达他自己有从他自己的意志来的完全的把握。并且当这个被清楚的看见和感觉到的时候,不要讲任何的理由,不要问任何的问题,不要给试探留地步。生命之主的感动必将贯彻,借着祂自己的运行和能力,来完成神的旨意。所以要顺从,就将得着平安,而且力量将要被更新;任何顺服在神的旨意之下的人,他靠着神自己的力量来服从,那么在他们里面无论有什么抵挡神的灵的,都将失去它的力量;但是如果不顺从神的圣灵的纯净的建议,在他得知之后,仇敌就被坚固了,属肉体的东西得到了滋养;并且灵里的力量被熄灭了,不然若被顺服,就能赐给你力量;然而圣灵在他自己里面从来不会失去他的纯洁且要产生他纯洁的见证。如此圣灵在多方面的运行被了解;并且当他被聆听,顺从,爱慕,和相信,他就释放出他纯净的能力,并且将能力和平安的印证给那顺服的人;但若不被遵从且被拒绝,他便审判,谴责那不顺服的,并且注定他们的罪状。他使好土向神生产出果子;在那被咒诅的地上,他点燃不能被熄灭的烈火;但是,当那儿有顺服他纯净的运行时,他便烧尽和毁灭那阻碍种子生长的;并且对那些信靠祂的人他便将他们心中一切的污秽除净,包括肉体上的和灵里面的;这工作要进入他的躯体和本性;一切都在信心中被塑造,成为父神的形像;如此父神的爱来浇灌到他们的心中。正当愤怒和定罪通过圣灵被显明的时候,现在神的平安被享受,并且祂的安慰大大的被浇灌下来;在那儿有永远完美的喜乐。

第九段

给圣灵为他作见证
并且确保父神之爱的人;
以及被神称义。

假如一个人不信基督,他不会有神的圣灵的见证,圣灵不为他们作见证也不在他们里面作见证;基督是『那真光,照亮一切生在世上的人,』他的道就是灵和生命, 信靠祂的人借着他在他们的里面产生了新的生命,并且他将他的能力显明在这新生命上:因为天上和地下一切的权柄都已经交付给他了,他是人里面的光;并且没有一样东西不是借着他被创造的,也没有一个人不是借着他才能脱离罪的;没有祂就有死亡 - 生命在祂里头。只有那些从光生的,才能够有基督的灵为他们作见证 。因为只有他们『那些从灵生的,』以及『随从圣灵的人,』才是被主称义的人。因为他爱的保证没有被显明给他的仇敌,却显明给那些按着祂的形像有祂自己的形像和本性所生下的人。这些人是圣洁的种子,是所应许的后嗣。 圣洁的种子认得那活泼的盼望,那能洁净人心的,它能带给那些受重生之洗的人一个从良心来的回应;因为他们知道在他们里面有清洁的水被倾倒在他们身上,除去各种的污染和污秽。因为只要那些污染和污秽没有被洗净,心没有被洁净,还有不能相信的地方,同时在那里感觉到神的全备,又有他的能力被显明,在那儿就不可能有心中父神之爱的保证,这种人的称义也得不着圣灵的保证。相反的,只要还有罪留着,就要被父神的圣灵定罪,并且与罪联合的就将与罪成为一体。因为若非同意魔鬼的煽动,就不会产生罪。因为当诱惑从里面或外面出现的时候,会有一段抵挡和挣扎的时间,然而如果心没有继续的靠近圣灵的时候,仇敌便要进来迷惑人的理解力;然后变成同意仇敌,并且与他联合。那么圣灵就将向那与恶者联合的人宣告定罪的判决。凡同意要喝仇敌之杯的人,必须喝主的愤怒之杯,然后这人在他罪得赦免,或者在神的眼中被称义之前,他要被神的公义击打,忍耐着伏在其下,直到他和欺骗者的连接被砍断。因为人未悔改和转离罪之前,他的罪不会从神所记载的册子上抹去;当神执行他公义的审判的时候,在每一个人的良心中的光必须回答,届时那人在神的眼前也不能算为清白。

约翰说,『凡从神生的,就不犯罪,因神的种子存在他心里;』 那是生命;那种子是天国的后嗣,有不朽的冠冕。和那种子连结的人就能与他分享他的美德和运作;那种子是基督,一切的能力都交托给他了;凡是信靠祂的人,借着祂的能力,便能约束蛇的种子,削弱他在人身上的力量,并且废除他与死亡所立的约。当人从腐败中被拯救的时候,那新人就活起来,这新人是从神生的,他要被塑造成父神的形像;并且父神的爱要向他彰显和显明在他们里面,他自己也能确实相信。凡是透过圣灵在基督那种子里面从父神生的,他,并且单单是他,要来感觉到父神的爱彰显在他里面,而且要在父神眼前被称义;而且有他的保证以及靠近他的和在他里面的证据。并且当仇敌来试探和攻击的时候,想要在他的心中引起怀疑的时候,他在身边所有的证据将要向他保证他是在神的爱中。

凡等候祂的,和感受到这些事情的,以及为他们作见证的人有福了,因为这不是血肉的身体向他们显明的。

现在让每一个在这里阅读的查验他自己并且试试他自己,到底他有没有信心,并且他是否有证据可以证明他是从圣灵生的,并且认识一个不会犯罪的生命;因为种子存留在被他的能力所保守的人里面,不能被恶者接近;所以那赐给他生命的神保守他向祂活着,并且给他喝救恩之杯;那能使所有持守在信心中的人健壮直到永生。

第十段

神的白白的恩典是什么;
一位全备的教师有多远;
他已经向谁显现,
所有的人当如何等候接受他。

因为神救众人的恩典已经显明出来,
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲
在今世自守、公义、敬虔度日,
等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现
他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
提多书2:11-14

神的恩典是他白白的礼物;那是基督的显现;透过它神使他的旨意被明白,借着它祂教导我们。凡是被它教导的人,借着它祂便启示他能救人灵魂的恩典;那些被它(神的恩典)教导的人,借着它在真理中被建造,成为了神的居所。没有人能作任何的事情去购买它;没有人需要说,我能在哪里得到它,或者我如何可以懂得他的教导?它靠近每一个人,它在每一个人的里面,它已经向每一个人显现;借着它的明亮它指出人心中的不敬虔;是的,它指出所有的人犯罪的动机;它吸引人的心脱离它们;它指出人心里和思想中的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲;它永远不与罪结合而且没有任何的东西能够改变它的纯洁和性质;虽然有些人求助于它,然后再离开它,可能变得放荡不羁;然而它仍旧保持它的纯净并且责备他们的放荡。在这个信仰告白的时代许多人谈论恩典,他们既不知道他们所说的是什么,也没有将要在何处等候恩典的信息传达到人的心中,也没有告诉人恩典要如何被了解,也没有说明恩典的运行是什么,又如何运行;但是却在他们自己的幻想中大声呼喊,『我们靠着祂白白的恩典称义,免去了一切过去的,现在的,以及将来的罪;』 并且,在此狂妄中,成千的人被引入阴中;幻想着他们着基督白白的恩典称义了,然而他们并不敬畏神,不然它会教导他们;并且当他们不留意这恩典的时候,却进入狂妄,疏忽,和放肆;所以假装称义而事实上他们确是罪的奴仆和腐败的奴隶这就是,你们所有用字义传讲白白的救恩的人。现在当这些等候神的人得到了神给他们的理解来宣告那事情的本身,就是你们所谈论的事情,而你现在喊着说那不是一个全备的教师,让我来问你一个问题:那教导人拒绝不敬虔的事的不是一位全备的教师吗?如果不是,那么为什么使徒把祂恩典的道推荐给信徒,说那恩典的道能够救他们的灵魂?使徒行传20:32雅各布书1:21。那能救灵魂的岂非一位全备的教师吗?

那么看出来神白白的恩典是他纯净的显现,已经如此彰显了它自己;或者说神借着它,显明了罪,引导人离开它;并且神如此地爱世人甚至将祂的独生子差遣到世上,他过去是而且永远是世人的光,并且已经将祂的恩典浇灌下来使它向众人显现;并且所有等候它的,要来被它教导和感受到它的保证,所以他们都没有借口。所以要等候那出现在你里面的;因为那能指出情欲和罪的思想和动机的是神的礼物,神的恩典,并且是足够全备的;并且尽管所有的世人说它不是 ,然而这却不能废掉你的信心。你们已经得到它的,也不必在乎那种言论;因为在我们自己的里面有我们信心的见证,那能给我们纯净的和完美的感觉来自主的圣灵的运行;祂能救一切相信它的,使他们离开所有的罪,并且使罪伏在他们的主权之下。< /p>

第十一段

恩典是否有类别。
他不能离开基督。
给渴慕祂出现者的劝勉

那些智慧低于神的智慧的人造出恩典的类别 搅混了人们的心思;他们说那儿有两重的恩典。第一,他们把它称为普通的恩典,他们说那已经向众人出现了。然后第二,他们把它称为特别的和拯救的恩典,他们说它已经向圣徒显现。

多年前因为留意到这些区分,我就离开在我自己里面的光的出现,而去听一些离开我有距离的东西;因为没有注意那就在我自己里面很近的,因为他被成为普通的和不充分的,我失去了我自己和我的引导;然而在我工作多年之后,在我蒙受主的恩惠,或再度地感觉到他生命的能力之前, 我又回到那所谓普通的和不充份的恩典中。他们首先所钻研的文字是说道,『他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人,』以及『我们生活、动作、存留,都在乎他;』然后他们说根据这个我们发现了重大的罪。

第二,他们把它称为特别的,他们说,圣徒是靠它得救的,并且,是靠它被建立为公义的,以及得到赎罪。

那么那叫日头上升,使雨下降,把健康和力量赐给所有被创造的外在的和看得见的万物,祂向人揭开他重大的罪,也是那位神,祂是人的生命,祂能使人成圣,洁净并且拯救那些相信的人。那支撑自然人的力量,也是支撑属灵人的力量。看得见的万物都借着那同一个力量,(我不是说那力量的份量相同),得以生存在他们的地位,祂是神的力量,祂保护所有相信祂的以及从祂得生命的。那同一个力量发现那可怕的深坑的暗处,引导所有相信它的进入活人之地。那同一个恩典发现公开的罪,也发现秘密的和隐藏的罪;然而在那些不信的人里面它光照的比较少,因为在他们里面有很厚的帐幕和许多的阴云;但在那些相信这恩典的人里面,他撕裂那帐幕,驱散那阴云,并且用它的光芒破入其中。

这恩典在某种程度上已经向所有的人出现,这是一个事实,当主的日子来到的时候它将要被全世界的人证明,并且现在已经被所有相信的光明之子见证了;因此所有的人都没有借口(说不知道)。并且在这恩典中神向全人类彰显奇妙之爱,所有求助于祂的恩典的人将要看见他已经长久地等待着要向人施恩,好让一切的人都可以分享他的丰富,慈爱,怜悯,恩惠和白白的恩典。所以出于我对这要发生在地面上一切的人的爱,我写下这篇文章,好让他们可以和我一同分享神的白白的爱和恩典,我是藉此得救的,并且知道那救恩的墙,和赞美的门;都是圣徒所进入的地方,他们都被围绕着。

当我说到恩典的充分性,并且说他是一位全备的教师,我并不是说它与基督有别; 也不是说他好像是从神的大能中分出来的一个东西,但却是和祂合在一起的并且是从祂而来的。因为祂是救恩的本身,在神的恩典之中,借着它他向那些相信祂的人,彰显祂自己和祂的救恩,他们的本性都是相同的。因为无论为了定罪或救恩,凡是基督出现的地方被显明的时候,在那里他的能力也被显明。并且虽然祂的出现的本身只有一位,然而对那些损伤祂的面容和刺穿祂的人,他的出现总是非常的可畏和可怕;但是对那些渴慕祂的人,和相信他的人,以及继续和他有关系的人,以及与祂一同受苦的人,他的出现将要是甜美的和荣耀的。哦!愿一切渴慕祂的人会忍耐着等候祂出现在那种光景中;他们会见到祂,并且只要一见到祂,他们的渴望,饥渴,愿望和等候都将得到报偿,都将被拿走。当祂出现的时候,祂使人心中高兴欢喜;当他抬起他充满荣光的面貌时,那些为祂心破碎的人得以完全 。所以都要等候,不要以为还有许多的时间;保守你的心在祂的恩典中,就是他的显现,并且你将要感觉到和看见他,并且得到满足,而且得到能力来说,『这是我们的神;我们已经等候他,并且他要拯救我们。他是主;我们已经等候他,我们要在祂的救恩中高兴欢喜。』但是,虽然神对世人有永恒的爱又跟随着他们,并且呼召他们回转;然而那在人里面的本性,因为已经向生命犯了罪,总是要抵挡神的吸引;并且不服神的律,也不顺服神的恩典;恩典教导人拒绝一切不敬虔和属世的情欲,它们好像一层厚厚的云围绕着人,直到他们去听那满有能力的恩典指出他们的不敬虔;因为没有人自己会有能力,和掌控好让他们能够拒绝犯罪的来源。因此,神已经向所有的人在他纯净的和完美的恩典中出现,但是所有的人并没有接受恩典。因为虽然主所赐的礼物是可以被人接受的并且可以分享他的美德和运行,然而在人里面的主权却与恩典相背,总是不要接受它;因为恩典要对抗那些反对它的,要治死它们,取去它们的生命,由此灭绝了神的仇敌。所以每一个人都必当默然和安静,好让他们可以感觉到那得着恩典的能够超乎那属肉体的心意之思想和欲望。

许多谈论白白的恩典的人,没有去分辨那宝贵的和卑贱的之不同;但却鼓励人去作,而他们还在与神为敌,和咒诅,和在死亡中;因此尽管他们做了许多,他们所带出来的是死的工作。因为他们向神的生命是死的,另外有一个在他们里面工作;就是那个掌死权的魔鬼。因为他们不知道在他们里面什么是宝贵的,所以他们也不能够服事那在别人里面是宝贵的东西,他们所牧养的是死亡。

那么虽然人都没有接受恩典,好让从他所犯的罪中得救,这过错不在于神,也不是恩典的错,『恩典已经向众人显现;』也不能算是它的低能和软弱;却是因为它没有被听从,没有被等候和相信,没有被接受和遵守。因为这是一个永恒的真理,它永远不会改变。那至小的神的恩典在它里面尚且有能力,能拯救人,向他指出邪恶的所在,使他不至于犯罪;当它被接受的时候,他的能力更加被彰显,所有相信它的人在其中要被保守离开罪恶。

神的礼物没有变化或改变,但是它(礼物或恩典)工作的对象却有不同。信心和不信是两样不同的事情,就如光和暗是不同的。所以,神恩典的道从今世到天堂都令相信的人感激;而他的道从地上的死亡到灵魂的死亡都令那些不信的人惧怕;不信的人他们活着的时候实际上是死的。这里可以看到那同一个恩典但有不同的运作。主会杀死也会使之复活;然而却是同一位主。圣灵能说服人有罪,也会责备人的罪,但是也会给人安慰;这是同一位圣灵却有不同的运作。

虽然那些粗心的人和那些不信的人说,『我们在恩典上感觉不到能力和它的充分性来救我们脱离罪;』这种话不能废除那些人的信心因为他们已经得到了恩典而且也认识它的能力,它也赐给他们能力去行神的旨意。虽然那些远离神的不信的人说,『基督并不美丽,既没有好的外形也不清秀;』这不能废去他的荣耀,他是父神明确的形象,充满了恩典和真理。祂的门徒,他们在信心中见到祂的荣耀为他作见证;然而法利赛人,在他们的不信之中说,『他有一个魔鬼。』

保罗是讲和睦之道的一位牧师,他被撒但的使者击打;为此他向神祷告三次;然后他所得到的答案是这样的,『我的恩典够你用。』所以这是很清楚的可以了解,那是被主启示的;就是那向他指出他被撒但的使者击打的,有足够的能力来保守他。 所以凡是单一地守住它的,借着它的纯洁就足够能显出不敬虔的事;并且引导他离开世界的情欲,以及去教导神的旨意,并且借着祂的能力在今世敬虔地活着。这是我所有的和我要作的见证,就是我所感觉到的,经历的,和平常交谈过的关于它的充分性和功效,以及它运作的能力,为的是将这些信息提供给那些渴慕主的人,以及为了反对那些为它争论的人;我将这见证推荐给那些 属神的人;然后到了主的日子,当所有的心都被打开,并且一切的虚假和真理都将要显明的时候,这见证将要为我作证。

第十二段

给这世界的智者的话,
他们在话语的声音中夸耀,
敬拜着外貌;
给一切字句的信徒他们试着探求神深奥的事;
并且用他们天然的智慧,学习,职责,和研究来正确地敬拜神,

神正将他的能力和荣耀浇灌下来,使它流到他的小子们身上,借着那浇灌你们都要被衡量 - 你们所有的肢体,方言,语言,翻译,意义的表达,和智能;那些都只是自然的。虽然那儿有许多的语言,并且每一种语言都有一种翻译和意义的表达,它们都是太短不够用来声明生命,那不可衡量的永生:你的方言,以及所有语言的表达,不能说出圣灵的心意;你用所有的这些也不可能了解永恒的救恩的源头。但是不能认识那活泼的永恒的圣灵的意义是你们自己的问题,你们用你们属肉体的心思发明,研究,设计,形成,以及结构出东西;并且已经把这世界装满了你们阴暗的,泥泞的观念;并且已经引导人们离开寻求永生神,从上头来的智慧;它的存在是在你的方言和语言之前;并且他们已经被捆锁在你的观念,和恩典的区别,以及你设计出来的寓言,和你想象的敬拜之中;这造成许多人在他们的里面失去了任何属神的知觉来引导他们。可悲的是看到人们如何的离开了在基督里面纯净的简朴,进入取巧和欺骗;并且已经装满了那些。在他们能够得到最小的一份神真实的和救恩的知识之前,那些必须像水一般全部的被倒出。哦!一个可怕的日子要临到许多人;并且他不会耽延,但要像贼一般快速的临到你们,你们拿去了知识的钥匙,并且把那不能用来打开的给百姓:你们,和那些跟随你们的人,将要像愚昧人一样一同被关出去,虽然你们自已为聪明;你们的智慧要灭亡,你们的尊荣要被抛到灰尘中。

你们这些玩弄文字的传道人,把圣经装入你们的脑袋中,和你们肉体的心思里面来谈论;你们从事、高举、供给眼目的虚幻的作法,但是你们忽略了生命,你们把那些只不过是形状和扮演的东西当作偶像。你们就像那些法利赛人在他们最清白之时候,给神限制;如果祂不照着你从文字中所得到的规定出现的,你就不能接受祂。愿主开启你的理解力好让你可以见到你自己是多么的浅薄,虚荣,和轻浮:地道的与世界联合;假装在基督里有自由,而实际上是堕落的和许多可厌恶的情欲的仆人。

再说,一切外在的表现,对于基督,在里面的神的义只不过是一片帐幕,面罩,或影儿;你充满了你站在远处对祂的义的了解 ,以至于你完全忘记了他的义不能够成为你的自义和你的不义的外袍。并且如果基督不能在你里面成形,不能住在你里面,以及在你里面运行,以及在你里面作他的工作,你便是自义。当你没有那个能力,性格,和信心来接受他要归给你的义的时候,尽管谈论归算的义不能够拯救你。你看不见你的土地荒芜,你的宣讲苦干,以及你的敬拜没有生气吗?你要到何时才去寻求那存到永久的呢?我可怜你们曾经有过神的气息,但却把自己安置在没有永生之处。 要注意,要回头到你内在之基督的能力,试看那些过去控制你肉体的情欲、怒气等等,你现在是否有能力制伏它们。你在这里永远不能被洁净的那种信心,你能够安息在其中吗?这宁可说是不信;这不是神之选民的信心,好让他们可以靠着成圣的,并且借着基督的大能,胜过那在他们自己里面的恶者;并且从败坏的枷锁中被赎回好让他们能够在神的圣灵中来服事他,并且他们能够在其中从罪中、从行为和罪疚中得释放,而成为圣灵的殿。试想你们离此还有多远,你们仍旧是不洁的殿宇。你们当悔改,要留意那能倒空你的思想和自大的,好叫你知道你灵里的贫穷;好让神的国可以进入你的里面,成为你所有的。

这是你们许多人真实的光景;你们要承认并且悔改;若是可行的话你们可以找到一扇怜悯的门向你们打开;好叫你们可以通过它得以进入(神的国)。因为不是在外表设立或顺从一个看得见的规矩能叫你称义,而且同时在你的里面有一个在过犯中的头,并且他不顺服那在良心中的光;他不会把你推荐给神;在那种情况中,你也不能接近神,或被他接纳。在你能够知道任何能存得长久的事情之前,你必须来到盘石前;『那盘石就是基督。』在你能够认识神的救恩,或在你们自己里面的救赎,或有神的圣灵的见证之前,你们必须都来到盘石前;没有它就不可能有真实的热心,也没有证据,也不可能享受神的爱的保证。

与神和好的时候到了,并且许多人已经被恢复到神的契约中;从死亡的口中被拯救出来;并且感觉到他是伤口的医治者,他能修复荒废之地。但是那些要在修复的里面有份之前,他们都必须来见到那荒废之地,在那里住着野蛮的个性。那么你们当离开那牧养你们的贫瘠之山,来到人类的生命、基督,他启蒙过你,使你可以感觉到祂的心在你自己里面;不然你仍旧会因为缺乏知识而犯错,不能理解而灭亡,以至于在忧愁中躺下。

第十三段

宣告神和基督的国度。

主已经在天上预备好他的宝座;祂的国度掌管万有。祂的主权永远长存。他是一个灵;祂的国度也是属灵的。他是永远不朽的;祂的国度也是如此。他是光;他的住处也是如此。祂的国度没有不洁净的,永远都没有。它永远是荣耀的;是一个安静的居所。它是不可寻觅的也是不可描述的。在其中所有相信的人都要享受祂,他是万物的丰满;无论可见的或不可见的;在祂里面有永恒的福祉;祂使所有相信祂的人分享祂的国度,恩典,能力,尊贵,主权,以及天体的荣耀。但这些事向世人是隐藏的;向那些没有得到救赎的人也是隐藏的。当基督教导他的跟随者的时候,他劝勉他们,当他们还在肉身的时候,说,『你们要先求神的国和神的义,马太福音6:33,』他跟法利赛人说,『"神的国就在你们里面。』有些人可能会说,『那么我们需要寻求那已经在我们里面的东西吗?』是的,就如隐藏在田地里的宝贝。它就如一粒芥菜种子在许多大的种子中间,那是很不容易被找到的。它又如在家里一块失去的银子被混在许多的垃圾中;除非等到那些垃圾被清除,它是不可能被找到的。每一个人必须要深深的去挖掘,精密的去寻求,并且扫除干净,然后他们才能找到它;因为虽然基督跟法利赛人说,『神的国就在你们里面,』他并没有说他们已经得到它了。他教导过他的门徒要靠信心祷告,然后他对他们说,『愿你的国降临,』他说,『你们贫穷的人有福了!因为神的国是你们的。』路加福音6:20。他们已经见到并且已经得到它,并且祂也跟他们说,『站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。』马可福音9:1。并且他的话已经实现了;他们就宣告他们所经历到的,并且说,『因为神的国不在乎言语,乃在乎权能。』并且保罗写信给罗马人 - 他们已经分享了那能力和国度 - 说道,『因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。』罗马书14:17。保罗对那些已经在等候并且相信它的歌罗西人说,『父神叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。』并且他对希伯来人说,『我们已经相信的人得以进入那安息。』当他们在肉身的时候这些事情都已经被证明了,他们借着在里面不朽的种子,感觉到那不朽的新生命活在他们里面,并且所有见到过灵里的神之国度,必需在圣灵中等候,好让他们能够感觉到,看得见,并且享受那荣耀的神和祂的国度,以及祂国度中的事情。

圣徒们所寻找的不是另一种荣耀,乃是在永生里面的荣耀。他们所寻找的城市乃是神所安排和建造的;并且他们就在今生的国度里面寻求并且等候要得到他的能力;然后来认识并且享受祂永恒的主权和权柄:我并非指那完全的荣耀,那种荣耀是祂所有得着了的圣徒所见证的,并且到了时候,都要透过信心来享受。因为借着信心他们要来见那看不见的祂;以及祂国度中看不见的,属灵的,和永恒的事物。

神的国度已经来靠近了许多的人,并且许多的人已经见到基督的大能和救恩。将尊荣与赞美永远归给他,因他是有权能的统治者;神是一切的一切!祂将一切的权柄都踩在他的脚下。但是每一个人都当首先来到祂的里面感觉到祂的国度,那就像一粒麦子;并且在他能够了解它之组成前要相信它。并且当它被了解到某一种程度之后,这离开那永恒的荣耀之力量仍旧相差甚远。然而凡信了的人已经进入了那安息,分享了那属天的礼物,能力,和恩典,那是荣耀的,并且见证到一个在基督耶稣里面的天堂;正当你常在神的能力中,那儿有神的国度,但是虽然如此许多的仇敌仍要被征服,许多天上他们看不见的住处仍要被显明。以色列人是一个实际的榜样,在他们越过约旦河之后,夺取了耶利哥和艾城,并且进入了迦南地,他们还留下许多的敌人要被征服;并且许久之后,那地还有许多的地方他们尚未得着。照样的,在进入了那真安息的门之后,也有一点占有的享受,然而那儿仍有许多的敌人需要被征服;那些站在能力中的人要享受更多天上的产业,这能力要掌控罪和魔鬼,地狱和坟墓;并且到了时候,这些人要来与神同享,和接受那不朽的冠冕。

所以结论是,我要对所有渴慕神的,以及等候着要感觉到他的能力的人说:要将那神的圣灵的纯净的一份保守在你的心中,并且要在其中等候来见他的国,他的主权,并且得以分享它和祂的,祂在祂的国度里与神同得荣耀,就是祂与父神在创世之前的荣耀;因为无论是谁来享受那荣耀的,永不衰残的天国,便有永远的福乐。

第二章

摘录自一篇著作名叫:

『发现真教会的荣耀。』

给读者,

神借着祂极大的智慧,在各个时代 向他的仆人彰显祂的旨意;并且在每一个世代指示他们当如何敬拜祂:在每一个世代凡是能够遵行祂所彰显的,便得主的接纳;并且在他们的心中有从神来的平安。自从人类触犯了神的旨意,破坏了他的契约,他的眼目便被蒙蔽;他贪求属世的物质;失去了他被造时所有的神之形像 。然而神是如此地爱他,以至于祂没有永远地、完全地抛弃他;但却跟随他去把他从过犯中再吸引回来和他联合成为一体。并且当人进入黑暗之中,主屈身如此之低好让祂靠近他变成他的样式。当他的心在外面爱慕外面的事物旳时候,祂与他立约;并且给他外在的命令,规条,和典章好让他可以照着敬拜;但那些只是将来更美的事物的一些影子和预像。这些都是第一个契约的条例,它们都要被改变的;但是它们是用来象征更加属天的事物,那些到了时候都要被显明的;并且当基督、那种子来了的时候,他要将一切相信他的与神恢复关系,那时它们都要被停止成为过去;因为神透过祂的儿子更加清楚地在肉身中显明了祂自己,祂怀有父神的旨意,并且把它宣告出来;他结束了那些影儿,涂抹了那些手抄的,包括预像和像征的条例,在十字架上献上 自己,成为世人的赎罪祭。凡是相信基督并且接待他的,便成为神的儿子,他们要照着向他们启示的,以及圣灵所赐给他们的话语,宣讲神的心意。并且他们变成同心一意,一致的在圣灵和父神的能力中敬拜神;并且他们离开了犹太人的敬拜和他们的形式,并且在神的能力中聚集,并且荣耀祂,并且白白地向所有等候它的人谈论天国的事物。

但是一旦敬虔的奥秘被彰显之后,那不法的奥秘开始工作,并且抵挡主的工作;然而它把自己改变成类似公义的形像和外貌 ,然后活在肉体中;并且从那儿开始变成一个叛教而且离开它原有的荣耀和能力;然后敌基督玩弄神迹和虚假的奇事,有公义的话语,但却恨恶敬虔的生命和能力,和出现在其中的人。然后那些在敌基督的政权之下的人恨基督的统治,并且在他们的心中说,『我们不要祂来统治我们,』尽管他们在口中承认他。并且他们逼迫真教会,将他们赶到旷野去;然后设立模仿的东西,虚构的故事,传统,以及虚荣的风俗,他们把它叫着使徒的和神圣的惯例;但那却是违背那起初的惯例和基督教的条例。

我如此简短地领你们走过各种不同的时代,挑选出这些事情的来源和开始,这些现在被认为是神圣的惯例;并且指出从使徒的日子到今日之间,谁是他们首先的指派者。你在下述的论文中可以看到,真教会在变节之前的情况和荣耀,以及她在变节中的光景;她如何逃到旷野;以及神秘的巴比伦如何兴起,以及假教会被召集出现。他许多与初代教会相抵触的教义和惯例,也在此地被暴露,在那里你可以看到真教会的条例和假教会的传统与创作之不同;今日在这方面有太多的争执,来自那些人说他们是照着初代教会的模式来作真实的改教;但是当你把他们跟初代教会做比较的时候,你会发现他们的作法是十分的对立,并且只不过是烟幕,使空气变黑,迷糊人的理解,引导他们进入无知和黑暗,并且妨碍他们能够发现真道。但是主出现了;那造成变节的因素被看出并且被展开在大家的面前,好让他们可以离开那些只不过是人的创作和传统的事情;并且不能在其中得到永生。

你要存着温顺的心来读 ,也要借着在你里面属灵的智慧,透过它神的事情可以被显明;因为我与它的是一致的:并且,当你生活作息在其中的时候,我祝你平安。

弗朗西斯豪季尔

第一段

真教会的状态,
从基督在肉身显现,
直到使徒的日子的末了,
简短地被展示。

神按照他预定的旨意和永恒的计划,在日期满足的时候,差遣祂的独生子来到世上,成为世人的光,百姓的领袖,为世人赎罪。他在一切的事上都遵行父神的旨意 ,这是根据摩西和先知们为祂作的见证,戴维论到祂的时候说,『神阿,我来啦,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。』 希伯来书10:7。祂应验了一切的义,并且就如使徒为他作的见证,说他结束了一切的预表,象征,影儿,以及首约的敬拜,希伯来书7:18。律法和祭司的职任都被改变了,它们只不过是将要来的美事的象征和影儿,并且都是有缺陷的,也不能使那些进入契约的人有完美的良心。但是他带来了一个更好的盼望和契约,那就是生命和平安的约;有先知,从摩西到塞缪尔,一直到约翰,借着圣灵作见证的。而且约翰为他作见证说,祂是『神的羔羊』并且『除去世人的罪。』约翰福音1:29, 36

现在因为他已经来了,『他成为祭司,并不是照属肉体的条例,就如在律法之下的亚伦和其余的祭司,乃是照无穷之生命的大能,』(希伯来书7:15-17)并且『因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。…,他结束了一切为前约的献祭。』希伯来书10:14-18。他实现了一切先知为他所作的预言;并且他的工作见证了他是神的儿子。他宣讲天国的福音,反对并且责备那些固守着象征,预像,和影儿的人;〔他们查阅圣经想要从其中找到永生〕,并且说,『你们不到我这里来好叫你们可以得着生命,』『我是生命的粮。』他来成就了律法和一切的义,并且公布信心之道,他不是来废掉律法乃是建立律法。

他说,『你们应当趁着有光,信从这光;使你们成为光明之子。』他向法利赛人说这些话,他们有律法和先知作为基督的预像和像征,哪些只是实体本身的影儿,而并非哪实体;但祂却宣讲事情的本身,天国、能力、和生命之道;许多人靠着条例的操练不能得生,可是当他们听到祂的声音,他们的心思意念就被赋予生命,以至于活过来了;并且他给自己选择门徒,并且差遣他们出去传悔改的福音;并且嘱咐他们要从耶路撒冷开始。后来他也差遣祂的门徒出去,并且命令他们要传福音到万邦,并且要奉父神,圣子和圣灵之名去领万民得救或者训练他们成为门徒。祂赐给他们权柄去赶出魔鬼,并且行神迹。这些人过了一段时期之后,他们为了服事的工作,领受圣灵的恩赐,宣扬天国的道。他们所传的不是先约的条例,而是基督的永约,神的大能,以及神的智慧,为了赦罪;并且他们宣告在他们的口中和心里的信心之道,引导他们来相信他,他是世界的光,照亮一切来到世上的人;许多的犹太人和外邦人相信了;并且在某些地方聚会。他们的好几个集会都成为一体,他们的头是基督,那生命;他们尝到过他的大能。当他们聚集在一起的时候,他们彼此劝勉和劝诫;他们在最圣洁的信心中服事为了造就,建立 ,以及彼此安慰,这种信心给他们能力胜过罪;这种信心在他们里面的运作来自聆听那离他们不远的道,正在口里,在心里,那就是起初安慰人的道。凡他们相信了那福音的人,他们成长到能够大大的享受并且获得基督公义的生命。并且虽然他们首先知道定罪的职事,以及死亡的判决,然而后来他们认识了圣灵的职事,见证他们是神的儿子。他们照着应许成为后嗣,而且是在那不朽的国度中与基督联合成的后嗣。

那些被差遣出去的人,他们白白地从父神,基督,和圣灵领受,也白白地去服事,他们不求任何的合约或者调查属世的收入,但从一个城市到一个城市地宣扬福音。所以我们没有看到他们向任何城市强迫他们供给生活费用,无论他们信或不信。父神照顾这些收割庄稼的人;并且他们所得到的是白白赐给的,没有一点埋怨;他们所关心的是不要让基督的福音成为重担或者是要付帐的,然而他们要用他们的手来服侍他们的需要。使徒行传18:3。


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