律法真的是死了吗?
对于 神的恩惠来说 - 是的
对于顺服来说 - 否。

顺服是成为一个基督徒的基本要求。

人若爱我,就必遵守我的道 约翰福音14:23

神 赐圣灵 给 顺从的人。使徒行传 5:32

惟有听见
不去行的,

就像一个人在土地上盖房子,
没有根基
;水一冲,
随即倒塌了,
并且那房子坏的很大。

路加福音 6:46-49


本文中淡蓝色 粗淡蓝色的字,都可用鼠标『点击』以便参阅相关圣经章节或更详尽的解说。

基督死在十字架上的主要原因是用他的榜样指示我们要顺服的程度;正如他顺服神死在十字架上, 照样我们要顺服神的提示和命令 把我们的罪性钉死舍己的十字架上

世人要知道我爱父亲,
并 且 父 怎 样 吩 咐 我, 我 就 怎 样 行。
约翰福音 14:31

在律法之后和基督之前,只有那些尽他们最大的能力照着律法的要求去做的,得着神的恩宠;那些不守他的约的人,他也不理他们,希伯来书 8:9. 由于耶稣在十字架上的牺牲,我们只要信靠祂的名并且为过去的罪谦卑地忧伤,就能靠着相信基督之名的信心,来到神面前接受他能转变人心的恩典的工作来洗净我们心中的天良; 这无关我们过去的罪孽是多么大的重担。有了相信基督之名的信心,靠着恩典和他的十字架,他能在各样善事上成全你们,叫你们遵行祂的旨意,希伯来书 13:11;一次 永远的洁净和完全 造成每一个人现在都可以得着的联合只要他去祂那儿被改变当我们灵命成长到够深的时候,能够始终如一地听到主的声音并且能够靠着信心遵行,这就是能够听从基督所吩咐我们的一切命令,但是在此之前,律法是我们训蒙的师傅,我们必须努力的遵行它。

没有顺服,你不能认识耶稣,『我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。』约翰一书2:3
没有顺服,你不能爱耶稣,『人若爱我,就必遵守我的道;』约翰福音14:23
没有顺服,你不是耶稣的朋友,『你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。』约翰福音15:14
没有顺服,你仍旧在罪中不可能已经被重生,『凡从神生的,就不犯罪,约翰一书3:9

每当你犯罪的时候,你便是在刺伤在你里面的基督。你若忧伤痛悔,决志不再犯同样的错误,你敬神的忧伤便是你所创伤的止痛香膏。 当主的日子来到的时候,万族都要经历到,你将要见到你所扎伤的并且要哀哭不爱我的人就不遵守我的道。约翰福音14:24

虽然废除律法是得着神的恩惠的一种办法,我们(外邦人)仍旧要服从律法的核心。今天的神职人员和牧师们错误的告诉我们律法已经被废去了,甚至到了我们必须服从的地步 - 使我们不再需要遵行它;取而代之的是一切我们所需要的就是相信耶稣和受洗,来饶恕一生的罪

他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌,
他们听你的话却不去行。以西结书33:32


只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。雅各布书1:22

今天的神职人员把尝试遵行律法叫着,工作,并且告诉我们说:连尝试遵行律法都不要作。这是极大的谎言,带领他们的跟随者到灭亡之地。

他们说是认识神,
行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的
在各样善事上是可废弃的。提多书1:16

怎样解释: 你要全心,全意,全灵,全力爱神? 并且要爱你的邻舍像爱你自己一样,,还有不要偷窃, 还有不可奸淫,,还有不可做的假见证, 还有不可贪婪,还有不可谋杀,还有孝敬父母?如果你以为可以继续作贼然后得到救恩,你便大受欺骗;你若以为你能够撒谎或者继续的活在你的肉体中,不去爱你的邻舍好像爱你自己一样,你非常的受骗了。律法为罪下定义,我们必须停止犯罪;如果我们不停止,耶稣说,‘我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。’约翰福音8:34如果你是罪的奴仆,耶稣不可能是你的主。耶稣自己说过, 你不可能事奉两个主!路加福音16:13。律法能提醒我们的罪,然后我们需要神的帮助来完全停止犯罪。尽我们最大的能力来遵守律法的普通常识的部份,这不但有必要,而且是我们诚心悔改过去的罪的见证。敬畏耶和华在乎恨恶邪恶凡称呼主名的人总要离开不义。提摩太后书2:19。这个网站定意在指示你如何顺服神的一切命令,以及如何接受神改变人心的大能,使你由罪中得释放变为纯洁。

岂不晓得你们…顺从谁,就作谁的奴仆;
或作罪的奴仆,以至于死;
或作顺命的奴仆,以至成义。

罗马书6:16

耶稣回答说 : 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们, 所 有 犯 罪 的 就 是 罪 的 奴 仆 。
约翰福音 8:34


凡 犯 罪 的, 就是 违 背 律 法; 违 背 律 法 就是罪。 约翰壹书 3:4


你们为甚么称呼我 主阿,主阿,却不遵我的话行呢 ?
路加福音 6:46


耶稣说祂要拒绝一切继续不服从他的人(犯罪的),
就算那些人是已经得救的 基督徒。


凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国;
〔惟独〕遵行我天父旨意的人才能进去。
当那日必有许多人对我说:主阿,主阿
我们不是奉你的名传道,
奉你的名赶鬼,
奉你的名行许多异能么?
我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,
你们这些作恶的人,离开我去罢!
马太福音 7:21-23


人子要差遣使者,
把一切叫人跌倒的和作恶的,
从他国里挑出来
丢在火炉里;
在那里必要哀哭切齿了。
马太福音13:41-42


你 们 也 是 如 此 , 在 人 前 , 外 面 显 出 公 义 来 ,
里 面 却 装 满 了 假 善 和 不 法 的 事 。
马太福音 23:28

尊贵的读者,基督来坚定了律法,使它变得更难被顺服。他把以眼还眼的说法,改变成连左脸也转过来要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。他把犯奸淫不只限制在行为上,也包括动淫念的他把心中怀怒的和怀恨的也当作是杀人的。他告诉我们不要为了受伤或受侮辱去报仇。他告诉我们约束自己不犯罪还不够;并且我们的心必须要被洁净使我们没有犯罪的欲望或倾向。他说:

你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么?你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外邦人不也是这样行么?所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。马太福音5:43-48

且说耶稣是很公平的。他不会把这些命令变得更难遵守,除非有一个顺服的方法;这方法就是去靠近他,安静的等候和守望, 聆听他,而且听了要遵守悔改舍己的内在十字架。后面还要提到更多。

怎样解释律法的某些部份像: 不可吃猪肉或者野兔,或者把什一奉献带来,或者向神宣告你的誓言?这些部份的律法已经被废除了,因为他们只是影儿,仪式,和形式。这些部份的律法对我们来说是死的,但是那内在的律法,那些写在每一个人心中的律法,他的良心,是活的而且应当要顺从。并且内在律法和外在律法的道德部份是一样的。那律法的核心部分仍旧是活的。在我们的灵命成长到足够被圣灵引导之前,核心部分的律法是我们训蒙的师傅


当耶稣回答下列这些问题的时候,神的律法之核心,或者内在的部分已经部份地被解释了:

夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?
耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。
这是诫命中的第一,且是最大的。
其次也相仿,就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲马太福音22:36-40

还有更多从耶稣来的线索是:我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。马太福音12:7
意思是说外在的牺牲不是他所要的,他要你饶恕和爱你的邻舍。

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,
那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。
这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。
你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。马太福音23:23-24

金律

所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。马太福音 7:12

你的门徒为甚么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?
…这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我
他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然马可福音7:5-7


不要在乎吃什么,喝什么,和洗涤的方式; 因 为 从 里 面、 就 是 从 人 心 里、 发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、
贪婪、 邪 恶、 诡诈、淫荡、 嫉 妒、 谤 讟、 骄傲、狂妄
这一切的恶、都是从里面出来、且能污秽人马可福音 7:21-23

留意,在你的心被洗净之前,你是污秽的 - 是一个服侍你自己而非别人的掠夺成性的野兽

可见耶稣告诉我们,那律法上更重要的是仁爱,怜悯,和信实。同时他告诉我们那什一捐,献祭,和仪式都不重要。祂强调的是一个人心里面内在的光景 - 有没有被洁净,然后到底是充满了爱和怜悯还是罪恶

保罗告诉我们:原来在神面前,不是听律法的为义,
乃是行律法的称义。〔不变的〕
没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,
并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。罗马书2:13-16


所以每一个人都已经有了一个写在他们心内的内在道德律,并且应该被顺从;
律法不可以因为我们相信了耶稣就被忽略,按照推测耶稣为我们免去了所有要顺服律法的要求。
但是保罗说:只有行律法的称义

龙向妇人发怒,去与他其馀的儿女争战,这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。启示录12:17

圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。启示录14:12

为公义造的谎言

我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,
断不能进天国。马太福音5:20

如果我们忽略了律法,我们的义大大的少过法利赛人的义。

今日的神职人员说: 因为你在基督里有信心,你就有了他的公义。但是你在基督里的信心的根据在哪里? 你顺从祂的律法吗?你有没有结出圣灵的果子?因为基督说他的真门徒会结果子,并且结出许多的果子:? 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的真门徒了。约翰福音15:8。并且圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。加拉太书5:22-23。所以除非你结出圣灵的果子,耶稣说你不是他的真门徒。当你求他的义的时候,祂的果子和祂的公义到时候就要成为他给你的礼物 - 恩典。这不是凭着你说相信耶稣就可以得着的;你必须顺服祂的诫命。

为了结出果子,我们必须努力遵行那些有关道德部份的法律:关系到仁爱,怜悯和信心。其它所有重要的道德律引自那最大的和最重要的诫命:要尽心、尽性、尽意爱主 - 你的神;并且要爱人(邻舍)如己。比如说,要爱你的邻舍就包括不能偷窃,因为如果你爱他像爱自己一样,你就不会偷他的东西,或者像他撒谎,或者在性爱上利用他,或者妒忌他,或者恨他,或者密谋害他,或向他发怒。爱的反面是自私。就如雅各布说, 经上记着说:「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法,才是好的。雅各布书2:8

这些瞎眼的向导化妆成基督的职事,说你有基督的义,所以你不需要做什么。
他们说根据我们的信心可以倚靠“基督归算给我们的义 ”;好像亚伯拉罕一样。是的,亚伯拉罕甚至在他未受割礼之前已经得着了归算给他的义。真的,我们的信心是归算给我们的义
但是亚伯拉罕接着就受割礼了,正如我们必须接受 圣灵的割礼 - 把罪从我们的心里割除
我们不可以只坐在那里庆贺我们归算的义,那只是给我们到神那里去求助的权利。
就像亚伯拉罕使用他的信心搬到新的地方,我们也必需抛弃这个在我们里面和我们周围的世界以便进入神的国。
你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。歌林多前书15:34

因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。
有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。以弗所书5:5-6
。你若要在神和基督的国度中有任何的产业,你就必须变成纯洁的。

你们顺从谁,就作谁的奴仆。或作罪的奴仆,以至于死;
或作顺命的奴仆,以至成义。罗马书6:16

请注意,顺服引入公。首先你必须要顺服;到了时候,顺服的结果造成公义。

为行为造的谎言

在基督里没有信心的行为不被神算数。没有信心你不能够在基督里被称义。基督是真光,照亮一切生在世上的人

信心若没有行为就是死的。你不能只管说『我相信』然后不顺服地 仍旧活在你的罪性中

被信心激励的爱心行为,是被神尊重和要求的

我被这个问题挑战过:救恩需要多少的行为?
回答是:需要和钉死你罪性的悔改行为一样多。
凡属基督耶稣的人,
是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了
加拉太书5:24
你们若顺从肉体活着,必要死;
但若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。罗马书8:13


那么你可能要问,我要如何钉死我的罪性?
回答:这是要背起你的十字架,艰难的工作 - 必要的工作 - 一种顺服的工作。
这是放弃你的生命为了将它得回,是一个真实的牺牲,是神的要求并且是祂所喜悦的
但是假先知说你什么都不需要作;因为我们不是靠行为得救,我们是靠信心和恩典得救。他们说如果你有所作为,(就算是背起你的十字架 ),你便是想要靠律法称义,因此你就失去了救恩。

当然我们是靠着信心和恩典得救的,但是却要在悔改之后,并且要有一段时间在信心中背起我们的十字架 - 这是透过信心激励的工作。我们称义不能单靠工作而没有在基督里的信心,但是除非我们的信心激励而且提示我们顺服的去做许多的善事,我们的信心只是一种幻想 - 虚假的基督教信仰。我们照着摩西的律法去行不可能称义,它有几个百条关于仪式,典礼,洗涤,祭祀,等等的诫命— 保罗说这些算得什么;保罗是说,没有信心去行律法不能使你称义。 但是你最好要确实的知道,你对律法中道德的核心必须有顺服的行为,否则你永远见不到基督的国度。

在你尚未为一切的罪悔改之前,而且尚未得着神的恩典来使你转变成为品格端正,纯洁,并且没有贪婪的时候,你肯定不以为你的品性是端正的,纯洁的,并且没有贪婪。因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。…不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。以弗所书5:5-6。悔改是行为的开始。

雅各布说,『信心若没有行为就是死的。』雅各布书2:17
雅各布进一步地说,『这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。』雅各布书2:24

许多人以为保罗说的话和雅各有冲突;但是他们当然并没有,并且永远不会有冲突。
在以下的经文中,保罗说到没有信心是在谈论律法的功用。
      人称义是因着信,不在乎遵行律法。 罗马书 3:28
      知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督加拉太书 2:16
      没有一个人靠着律法在神面前称义。 加拉太书 3:11

在以上的经文中,保罗说到没有信心在基督里而去行律法;这样的行为是没有价值的。
保罗说到已经死了的律法行为是:受割礼,饮食,节日,洗涤,安息日,献祭,等等。
不是说你可以忽略律法的道德律 - 而变成不道德,贪心,放荡,怒气,等等。
保罗说: 原 来 在 神 面 前, 不 是 听 律 法 的 义 , 乃 是 行 律 法 的 称 义;
因为没 有 律 法 的 外 邦 人若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事,
他 们 虽 然 没 有 律 法 , 自 己 就 是 自 己 的 律 法,
这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里 , 他 们 是 非 之 心 同 作 见 证,
并 且 他们的 思 念 互 相 较 量, 或 以 为 是, 或 以 为 非。罗马书 2:13-16

保罗说劝 勉 他 们 应 当 悔 改 归 向 神, 行事 与悔改的心相称使徒行传 26:20
保罗说,『就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。』腓立比书2:12
保罗又说,恩典带出来的结果是要我们作他自己的子民,热心为善。提多书2:14
保罗说:当 洁 净 自 己, 除 去 身 体、 灵 魂 一 切 的 污 秽, 敬 畏 神, 得 以 成 圣哥林多后书 7:1
保罗说:五百的你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,
也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人。
提摩太前书 6:17-18
你如果居住在一个繁荣的工业国家,你比起世界其余的地方更加富有。那么也应当在善事上富足

又 要 彼 此 相 顾, 激 发 爱心 ,勉励善。希伯来书 10:24

彼得说,『原来,凡是敬畏主、行义的人都为主所悦纳。』使徒行传10:35
保罗又说, 他劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。使徒行传26:20
耶稣说,你们若不悔改,都要如此灭亡。路加福音13:3悔改需要你出一份力。
再说,凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。启示录3:19。(热心是火热的愿望)。
耶稣进一步的说,你们当负我的轭,学我的样式。马太福音11:29
耶稣说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。路加福音9:23
耶稣说,我见你的行为,在我神面前,没有一样事物完全的。启示录3:2-3他要的是使人生发完全的行为的信心
注意听!耶稣说,你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。路加福音13:24
错误的恩典福音要你相信不需要努力,然而耶稣命令我们要努力,(用许多精力或体力)。
你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或作:体贴)人,提摩太前书6:17-18

你若生活在一个繁荣的工业化的国家,你比世界其余的地方更加富足。那么你要在好事上富足
行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。约翰福音3:21
一个真正的信徒会按照真理而行 - 他做对的事情。(他已经不再犯罪、做错事。)一个信徒要来到光中,(没有惧怕)来显明他所作的事(或者工作)是靠神而行的;或被神提示的,有神的帮助而成,是靠神来作的。
现在问你自己:我有多少工作,或行为是被神提示而去做成的而且是靠他的帮助?我作了多少工作是神特定叫我去做的,然后帮助我去作它们? - 不是你做了多少工作,希望要讨神的喜悦。每一个人首先要作的事就是悔改 - 借着神的提示或者指示你要为什么悔改,然后透过忧伤,你决心要做得更好 - 悔改。 就如保罗说,我劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。使徒行传26:20

为恩典造的谎言

恩典的定义已经被扭曲成为假先知毁谤的谎言。他们说当你重复的做『罪人的祷告』或者说耶稣是主或者受洗,你就马上得着神的恩典,你一切过去的,现在的,和将来的罪都被赦免了;你余下的生命可以活在罪中得赦免,他们保证你死了之后必能进天堂。

想想看这与使徒保罗在提多书上为恩典(我们必须靠着得救的)所下的定义有多么完全的不同

因为神救众人的恩典已经显明出来,
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲
今世自守、公义、敬虔度日
等候所盼望的福,并等候至大的神和我们(或作:神─我们)救主耶稣基督的荣耀显现。
他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶
洁净我们,特作自己的子民,热心为善。提多书2:11-14

恩典教训我们除去不敬虔的心并且在今世自守、公义、敬虔度日。好叫我们被洁净而且热心为善。除去不敬虔的心和世俗的情欲就是悔改。恩典引导我们去悔改。恩典引导我们去背起内在舍己的十字架,好让我们能够钉死我们的罪性,使得我们脱离一切罪恶而被洁净。这是保罗为恩典下的定义。你能看出保罗为恩典所下的定义和假先知所贩卖的实时的,不费力的恩典有多么大的不同吗?

仍旧犯罪的人可能错误的为自己辩论说他们一切的过犯已经被赎了,而不是靠着恩典被洁净的!

恩典被曲解成为谎言, 离开教导人悔改引导人进入纯洁反而允许人放纵情欲并且继续活在我们的罪性中没有悔改的要求。这种反常的败坏在2000 年前的早期教会就已经开始了;犹大书1:4中记着说:

因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰─我们(或作和我们)主耶稣基督。

这些人是假的基督徒,他们偷着进到真基督徒中间没有被人注意,他们传讲信靠耶稣就可以透过恩典任意犯罪,拒绝基督成为他们的至高主掌管他们的话语和行为,而这却是当时的真基督徒所接受的。在2000 年前假恩典的福音已经被推销为救恩;不幸这种错误的实时救恩图片第存在所有的亏欠教派

参阅真恩典和假恩典对比,其中对于恩典如何被曲解成为恶毒的谎言有完整的讨论。

在你得到神的大有能力的恩典将你的心行割礼更新你的心意,以及把你重生成为一个完全新造的人之前,你的罪性必须被钉死在舍己的内在十字架。然后你就能完全顺服底行在神的命令中。继续的活在属肉体的性情(肉体,或罪性)中不能得神的喜欢, 也是不能顺服神。

不受律法约束的谎言

神的儿女们有一种荣耀的自由,他们要按照那使人自由的律法行事。但是在你变成神的儿子,享受基督徒的自由,行在爱中之前,你首先必须被钉死,变成纯洁的。 神,就像你自己,不要他们的儿女们充满了色情,贪婪,怒气,撒谎,等等;并且在他接受你成为一个儿子之前,在你里面一切的罪恶都必须要被惩戒和鞭打 - 透过十字架的。

这些假先知告诉你们说你们有继续犯罪的自由而后来不会受到神的震怒。在两千年前使徒的时代里面,也有同样的谎言被传播着。彼得将它们指出来:

他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏就是谁的奴仆。彼得后书2:18-19

保罗也说到那些假先知的欺骗关于不受律法的约束,以及有犯罪的自由:

弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们:他们的结局就是沉沦;他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。腓立比书3:17-19

那些宣告靠着恩典称义的人,又有自由不遵守律法的人是伪君子,是绊脚石,他们将真绵羊驱散、离开基督。一个假冒为善的人谈论宗教,同时行在罪中。耶稣向那些假冒为善的人说:你们临时在人面前自己成为一个你们的心,神却知道。路加福音 16:15你们的心要被洗净 - 真实的被洗净成为圣洁

那么律法的什么部份是死的?

任何有关形态,仪式的东西,或者基督实际上已经取代了的影儿 - 任何与道德无关的事物:割礼,什一捐,安息日(安息的影儿),肉食,日期,宣誓,穿着,浸水礼,等等 -这些都与基督一同死了。

为包皮行割礼只是真割礼的影儿, 我们都必须行真割礼 - 心里面的真割礼 ?- 成为一个内在的犹太人

用动物献祭只不过是一个基督徒有责任献身的影儿: 基督徒属肉体的,自私的像动物的天性和灵,要被基督的十字架杀戮并且到祭坛上奉献给神,这是一个必要的真祭物。

什一捐被基督新任的祭司职务废除了。

宣誓被基督废除了。现在我们的话 是,就说是;不是,就说不是;不可起誓,那是基督所禁止的也是使徒雅各布强调要禁止的。

关于守特别的日子,保罗很宽大,他说,有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。谈到吃的东西,他不要人彼此论断;他说,『只是各人心里要意见坚定; 』然而他谴责犹太人的习俗说他们谨守日子、月分、节期、年分。 尽管有人看这日比那日强;有人看日日都是一样;只是各人心里要意见坚定;倘若有一群信徒认为要守一个特别的日子, 那就错了;那是被保罗责备的一种宗教形式: 现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。加拉太书4:9-11。如果你的教会领袖说你应该守住某些日子,或者某些食物,你是听到假先知的话;就如保罗说:不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。歌罗西书2:16。所以个人可以选择某些特定的日子来庆贺;但是教会却不能定下规章或策略如此行,因为那是一种律法的形式。若有需要的时候,主会个别的告诉某些人守住那些日子,停止那些日子;如此维持个人良心上的自由。

有些教派建立在十诫中守安息日的诫命上,坚称崇拜一定要在第七日,而不是在七日的第一日。因为耶稣说律法的一点一画也不能废去,他们认为遵守十诫的每一条命令就是遵守全部的律法。律法不只是十诫 - 它是成百的法律关系到仪式,典礼,典章,安息日的限制,家庭生活,献祭,洗濯,等等。遵守十诫并非遵守律法。

并且我们有保罗来帮助我们解决这安息日的争议:他说,『不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。』歌罗西书2:16。你可以守你的『安息日』或崇拜的那日子,任何你所喜欢的日子;无论如何,如果你觉得守星期六能使你成为公义的,那么你需要实在的遵守所有犹太人老旧的安息日律法,并且遵守犹太人全盘的摩西律法。

无论你的『崇拜日』是什么时候,要留意不要把它当作是一个娱乐的日子,加上一点简便快速的崇拜。最好是每天都要崇拜,离开世界的劳碌来安息:追求『吃甚么?喝甚么?穿甚么?』是为世界劳碌不如让我们每一天歇了我们自己的工,去为那永不衰残的灵粮效劳以及为他的义效劳而作下列的事情:

你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。马太福音6:33
不要为那必坏的食物劳力,
但要为那存到永生的食物劳力;约翰福音6:27
那从天上来的粮 - 那每日的真粮。约翰福音6:32-33
耶稣说:我就是生命的粮, 到我这里来的,必定不饿;
信我的,忠于我的,信靠我的,永远不渴 (在任何的时候)。约翰福音6:35

我对你们所说的话就是灵,就是生命。约翰福音6:63

我们需要神的帮助来顺服 - 我们需要他大有能力的恩典

照着我们可能的程度,我们应当服从道德律。但是没有帮助的话,这甚至于是不可能的来完全地爱我们的邻舍好像爱我们自己一样;并且没有神的帮助,我们不可能用我们全部的心,意,灵,和力量来爱神。还有其它的事情,不管我们费多大的力量去尝试,除非得到神的帮助,透过恩典的大能,我们不能够改善。这里有几个例子:

  • 有人对待我们很恶劣或者不公平或者不公道,或者甚至于伤害我们的时候,我们向他发怒。 耶稣告诉我们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。除非你被许多的恩典改变你不可能不发怒。

  • 约翰说,凡恨他弟兄的,就是在他心里杀人的。约翰一书3:15

  • 凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。 没有得到帮助你就不可能控制这一点

  • 对烟酒,药物,购买,色情的东西,等等上了瘾 - 有些已经深入到成为真正的捆绑,以至于需要超自然的帮助来突破。

  • 对许许多多消遣性的娱乐上了瘾。不是所有娱乐的本身有什么不好;但是如果我不能参与其中就觉得痛苦的时候,它们就成了我们生命的偶像。并且就算如果我们没有上瘾,我们追逐娱乐所消费的时间大可以用来寻求聆听神,好预备我们永久的将来。爱世界的就是与神为敌。

  • 贪婪可以成为一种瘾,或者说总是想要得到更多的东西。你要钱财或者任何的东西超过或等于你想要讨神喜悦的份量的时候 - 这是拜偶像。在基督教的信仰里面我们都忘记了什么叫着贪婪。我们为圣诞节列出各样想要的东西让孩子们有系统地被训练成贪心不知足。人们在一生中想到如果他们能有更多的钱,或者一架新车,或者一栋更好的房子,或者到夏威夷度假,他们就会很快乐;但是他们一旦得到了他们所要的,他们就不得不专注到一些别的事上,好让他们可以相信那就是解决他们幸福的方法。

  • 一般的来说,我们没有能力来控制我们的情绪和激情。

戒瘾和破除捆绑都必须要神的帮助,靠祂的恩典和祂的大能来改变我们。仅仅的向他求我们通常得不到帮助,(除非偶尔他给我们特别的恩惠为了除去阿哈阿旺达员问于物质上严重的瘾)。我们求得帮助的方法是要认定自己是一个罪人,谦卑底到他那儿去等候他来帮助我们:来教导我们, 劝告我们,吩咐我们,以及引导我们走出属灵的埃及地,通过就又长又干燥的旷野,终于到达那所应许之地,在那里有力量,纯洁,平安,慈爱和喜乐 - 靠着把我们里面的罪性钉死在(基督教所缺乏的,)基督的十字架上,我们得着属灵的果子。当我们到他那里去的时候,他会将命令给我们。他的每一个命令都是为我们生命的情况特别设计的,因为只有我们的造物主知道如何来帮助我们。我们如果遵守它们,它们就被写在我们的心上,加入到我们内在的律法;这样我们就得到能力来照主的命令生活直到我们终于变成纯洁。所以我们要追求,聆听,顺从,追求,聆听,顺从…… 追求,聆听,顺从…等等。这是洁净的过程。这是把罪性钉死在十字架上。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约翰一书1:7

真实的基督教是关乎内心的转变 - 不是祈祷,浸礼,吃饼和杯 - 这些都是形式和仪式 - 一些从犹太教以来的人的新发明,但仍旧是形式和仪式 - 一些典礼而非内心之改变。这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。马可福音7:5-7

宗教的信仰关系到心地的改变。在你借着祂的恩典能够得到大有能力的改变之前,你的心和你的灵必须要被神破碎。

耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。诗篇 34:18
(灵性痛悔的意思是﹕为了罪孽或过犯而觉得或者显出痛苦或忧伤。)
神所要的祭就是忧伤的灵;神阿,忧伤痛苦里的心,你必不轻看。诗篇51:17

因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说:
我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;
要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。以赛亚书57:15

神要人用心灵和诚实拜他。你的心必须被改变才能用心灵和诚实来拜他。只有透过神恩典的大能人心才能被改变。基督是光、会在良心中出现, 他借着永远的灵,能洗净你们的良心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神

在我们能够听到主的声音并且被祂的劝导改变之前,这外在的律法是我们训蒙的师傅,成为我们问题的一种提醒;而且能够激发我们为过去的作法悔改,并且追求神的帮助以至于得到更多的改变,使我们讨神喜悦。尽管律法是我们训蒙的师傅,我们知道保罗形容过他曾经有的一种情况: 『因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。』 罗马书7:15。保罗已经通过了这一个阶段,每一个人在他能够到达神儿子的自由去享受基督徒的自由之前,也必须通过这一个可怜的阶段。

摘录自乔治福克斯的日志:

我看出这律法纯粹是神加在我身上的爱,虽然我在它之下颇有困难,我必须走过;因为我不能向律法死,且要通得过它,凡是该定罪的都要被律法审判和定罪。我看出,许多人谈论律法,但却从来不懂得律法是他们训蒙的师傅;许多人谈论基督的福音,却从来不了解它能照亮在他们里面的生命和不朽。你们在训蒙师父和他指责之下的人,知道这些事情;因为虽然主在哪一天将这些事情向我秘密的展开,但是后来靠着祂永恒之灵就像在房顶上已经被公开了。并且就如你被引入律法之中,并且透过律法的废除以及亲眼见到律法的义在你里面被成就了,后来你将会知道有什么要被带入基督,他是著者,然后你将会有平安和接近神的路。

你首先必须要从罪中得释放,才能像神的儿子享受基督徒的自由。

你要亲自的到神那里去才能成就这一点;因为 靠着恩典每一个人都有圣灵在他们的里面你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们他是那光,照亮一切生在世上的人, 这在他里头的生命,就是人的光。你安静底坐着并且每当你思想的时候,就要想到耶稣的名字。这就是我们如何跟祂,如何被他洁净被他引导,然后来认识。他说: 『我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。』他是那光,他是道, 并且他差遣了真理的圣灵来教导我们若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录3:20。终于你会听见他的。他有一个很柔和的声音;因此经上记着说,『你们要休息,要知道我是神。』 他会告诉我们关于他自己的事情。他会鼓励我们。他是很仁慈的。 他会告诉我们或者把关于我们的事情指示给我们看基督来的时候他要照出我们心里暗中的情欲,喜爱,和骄傲。但是因为他是我们的朋友,我们知道祂把它们指示给我们看是为了我们自己的好处。所以我们要听而且要注意的守候。不可逃离, 我们站在圣子的面前。他向我们指出的罪我们要悔改 有时他会给我们一些命令。我们听的是神的道,那活泼的道。就当我们听神的道的时候,(耶稣透过圣灵说话)我们的信心就会增加,而且是非常迅速的和继续的增加 - 如果我们遵行祂的命令并且用我们的顺服来表示我们爱祂。同时基督在我们心里成了有荣耀的盼望。歌罗西书1:27

凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像甚么人:他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在盘石上;到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在盘石上。路加福音6:47-48祂要把祂的教会建造在这盘石上;这样作的时候,你已经把基督当作神的儿子接受到你的里面;你能够 听从祂就是真的信心

他不能说得更清楚了!他说:到我这里来,听见我的话(不是圣经),就去行
去行就是去顺从;当你顺从的时候, 你已经靠着认识和顺服来接受了基督。
祂会在这个坚固的根基上建立真实的信心和盼望终究把你洁净。

人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。约翰福音14:22-23

以上这两项耶稣的教导是本网站的核心教导﹕
1) 他这里来,他的话,就照着去顺从祂的命令。
2) 你若爱耶稣,你就会顺从他。 然后天父就爱你,并且他和耶稣就要来和你同住;他们住的地方就是在你里面的神的国。 他们住在纯洁的心里面。

把你听见的写在一本笔记簿上;按时去温习你所听到的命令好让你一个都不忘记,并且继续地悔改。启示录3:2-3

主曾对我说:『有顺服的地方,就有公义,没有它,你就有世界大战。』
希特勒都说耶稣是他的救主 - 一个靠恩典得救的罪人吗????毫无顺服???

他既得以完全,就为顺服祂的人成了永远得救的根源 希伯来书5:9
(你如何顺服祂来得到救恩呢?)

你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。杰里迈亚书7:23

你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。约翰福音8:31-32.
所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。约翰福音8:36
我们如果到耶稣那里去,那么他就来除灭魔鬼和牠在我们里面的作为〔罪〕。
犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。约翰一书3:8

岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。罗马书6:16
如果我们是罪的奴仆,他不可能是我们的主。你不能事奉两个主。马太福音16:24路加福音16:13
我们不可能被神的灵控制或掌管直到我们治死身体的恶行至少到某一种程度才能被神的灵引导罗马书8:13-14

因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;罗马书6:6

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书5:24

但现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。罗马书 6:22.

原来的人顺服神、又在爱中随从他的造物主,后来却叛变自决使用思想,为他自己判断什么是好的和坏的。到了人被恢复成神的形像,不再为他自己作决定;改变成为恢复到虔诚的,有爱心的顺服创造他和宇宙的造物主。这种恢复的一部份是去消灭那叛逆的,只顾自己的,满足自己的心思。对大多数的人来说这是一个长时间的过程。到了人的心思被消灭之后,主的带领就填满了那个空间。当我们自私的本性被消灭之后,我们就要领受基督的灵,好让我们能够用爱心来顺服神 - 并且我们的顺服是由我们选择的,神并没有收回我们的自由意志。 爱是不求自己的益处。但是我们对神的爱会使我们对他的每一个愿望的顺服成为我们生命的喜乐。因为不要忘记 - 祂对我们的爱没有限度 - 所以无论他的要求是什么终究要成为我们的好处和完全的满足。所以我们要服从他的每一个温柔的提示和代领,那是我们的也是他的极大的喜乐。

好叫我们将人所有的心意夺回,使他都顺服基督(弥撒亚,那受膏者)。哥林多后书10:5。 以至于我们有基督(弥赛亚)的思想(感情和目的)和他的心,哥林多前书 2:16。我们必须脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。以弗所书 4:22-24。这并不是说我们继续从圣经中学到一套新的规矩去思考。不是的;原来体贴肉体的,就是与神为仇,这种心思必须被除灭好让我们不再为自己着想。我们要反过来作一个 新造的人,我们倚靠从神得来的指示,正如基督在世所立的榜样;他如此说:

我凭着自己不能做甚么,我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。约翰福音 5:30

我有许多事讲论你们,判断你们;但那差我来的是真的,
我在他那里所听见的,我就传给世人约翰福音8:26

差我来的父已经给我命令,叫我说甚么,讲甚么。
我也知道他的命令就是永生。
故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。约翰福音12:49-50

子凭着自己不能做甚么,
惟有看见父所做的,子才能做;,
父所做的事,子也照样做。约翰福音5:19

所以,就算是基督也不为他自己作决定。留意耶稣说他只照父神的旨意去做事,而非自己的。在马太福音 7:21,耶稣说:凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国,惟独遵行我天父主旨意的人才能进去所以这里耶稣告诉我们进天国所必须要的条件-不照我们自己的意思去作事情-仅仅去说我们从天父听到要我们说的话-仅仅去做天父指示我们要做的事-只能按照天父告诉我们如何去审判。 我们也必须让我们属肉体的心意被除灭到一种地步好让我们的言语和行为都能顺从圣灵的暗示; 这是最终的顺服 思想,言语,和行为都能依照神的暗示。 或许你已经按照主祷文祷告过一千次,说道,"愿你的旨意行在地上,如同行在天上," 至于如何去行你毫无概念。现在你知道他的要求是甚么-这不是很容易可以完成的事-只有靠奉献自己首先要寻求神的国, 要坚毅不拔,并且要遵行你所听见的每一条命令。

或许你现在开始了解虚假的福音,他抛弃了十字架的需要,传播的又快又广泛。十字架是不容易的,但却是背负得起的。 就如耶稣告诉我们说,在他的日子里连娼妓和税吏都能进入天国。就如以赛亚告诉我们说:行路的人虽愚昧,也不致失迷。 以赛亚书35:8。你所失去的是忧虑的自由,恐惧,以及为了要作最好的决定,说对的话,做对的事情而焦虑;总是没有把握,而且经常犯错。你所得到的是在每一件事上有神的指导,有把握因为他知道一切,并且祂在你身上的旨意本身就是完美的,没有瑕疵-并且总是对你有最大的好处。那么你就能免于忧虑,怀疑,恐惧-不必要分析和选择-自由地活在爱中;自由的去随从美德; 不受律法的约束;有自信,确信你的人生有高贵的目的和结果。被神的爱充满,然后你有自由向世人彰显那爱;显明你对神的爱,在你继续的选择遵守他的命令和他的暗示的时候,那便是你最大的喜乐。而且 有自由与基督和父神在光中相交 -沐浴在他们的同在中,充满着并且经历着他们经常的爱。

基督死在十字架上的主要原因是用他的榜样指示我们要顺服的程度。 正如他顺服神死在十字架上, 照样我们要顺服神的提示把我们的罪性钉死在舍的十字架上

如果那些人听神之道又遵守,他们的进步就会很快。主的声音 3/04/08

那些听从自己的大脑的将要哀恸哭泣;他们必有极大的痛苦。主的声音 3/04/08

是的,律法必须被成就在我们的身上;基督必须把我们改变的像他一样,好叫我们也成就律法。 在我们被神的灵控制之前,外在的律法是提醒我们缺陷的训蒙师父我们必须通过一个不纯洁的时期,寻求纯洁,被律法宣告我们的缺陷和罪孽使我们悲痛,激发我们寻求神的帮助来改变我们。如果我们忽略律法,要求我们有好的行为、提醒我们寻求神的帮助来除灭罪,我们就毫无盼望地被罪辖制,注定要被主定罪。所以我们要靠着基督写在我们心里的律法而行直到我们是纯洁的。变成纯洁我们就被爱充满。
清心的人有福了!因为他们必得见神。马太福音 5:8

基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。歌罗西书3:4
主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。
凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。约翰一书 3:2-3

将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。希伯来书9:28

我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。马太福音 5:18

这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。约翰一书2:17

凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。罗马书13:8

因为全律法都包在爱人如己」这一句话之内了。加拉太书5:14

当主显现要完成你的救恩时,你要被爱充满而且不再需要靠着内在的或外在的律法而行;反而你要完全的靠着爱和神的光而行。

正如詹姆士帕涅尔(James Parnell)在他的回忆录中说的真好:

『因此基督的教会聚成一灵,受同样的割礼,受浸成为一个生命,一样的光, 和一样的能力, 所有的肢体都连在一个身体,以基督为头。这是一个有福的联合和在一体的交流;在此是用「心灵和诚实」敬拜神;因为基督是灵,所以祂的身体〔那是祂的教会〕也是灵,同样他的法令也是灵;这里所指的是真基督徒,而不是那些有这些事物之想象的人,却是那些能够见证 〔为现实所证〕,并且在生命中拥有它们的人。凡那相信的是已经出死入生了;他们现在所活出的生命是倚靠神儿子的信心;他们是神「在基督耶稣里」的的新造, 是不会被定罪的,他们活出来的不是照肉体的样式,乃是照着圣灵的样式;不受律法的辖制因为他们已经超越了天性,〔被转化进入天国的更高层面〕律法本是为天性而增添的;他们已经被属灵的生命之律释放而得自由,分享基督属神的生命,因而成为基督徒。这样的人现在可以见证,基督宝血的功效在他们里面的工作,和祂再来的目的,和祂死的益处,和祂同死,透过十字架的死再复活;这些人靠着认识他们里面的圣子,已经逃脱了世界的污染;他们里面的圣子就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

这网站意图指示你如何
由罪中得释放
通过十架之神的转化动力得帮助,
导致与神在天国联合。


 


返回页首 | 关于我们 | 首页