致信仰教师和世界上的传道人

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没有进入或者传讲里面的神国

来自主的声音
给所有的传道人和教师


『我的国不是你们的国。

你的儿女都不顺服。

那些头生的
不能跟随我的脚步。


你欺骗那些老实人的心。

你必须首先被洁净

我在世上的时候有许多像你的人

这是给你的呼召要你
停止传教并且悔改。然后去寻求主的声音为引导。』

主神如此说

当心!被耶稣说过严厉话的人,只有那些在圣殿兑换银钱的人和当日的信仰教师,法利赛人。
他严厉的批评包括:点击可见全文

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。马太福音 23:13.你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,正要进去的人你们也阻挡他们。路加福音 11:52

你若非引导别人进入在心里面的神国(在世上活着的时候,不需要先透过死),你便在阻碍神的道路,就像那些被耶稣严厉责备的法利赛人。你的教导若不是专注在先求祂的国和祂的义就是 那个在你心里面的义,它没有看得见的标志,你便正像那些被耶稣严厉责备的法利赛人。如果你传讲说一定要死了之后才能进天国,以便在阻挡进入天国的道路;那么你就是一个瞎眼领路的带领你的跟随者到坑里面束缚中

如果你告诉一个正在寻求神的人说,他们所有必要做的就是去相信耶稣和(或者)用水受洗便可以称义,你比那杀了耶稣的法利赛人更坏;他们至少试着要教导别人去遵守律法。你不但在阻挡进入神国的门,你也在阻碍人开始行义,说道:因为你相信不要惧怕不要寻求神不要努力 to 进入窄门,并且不要顺服

然而追求顺服引导你成为义人;并且整个人生的目的就是寻求神

他〔神〕从一本血脉造出万族的人, 住在全地上,
并且预先定准他们的年限和所住的疆界,
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,
其实他离我们各人不远;我们生活、动作、存留,都在乎他。 使徒行传 17:26-28
一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内以弗所书 4:6


你 们 在 那 里 必 寻 求 耶 和 华,如果你们尽 心 尽 性 寻 求 祂 的 时 候,你们就必寻见申命记 4:29

岂 不 晓 得 你 们 献 上 自 己 作 奴 仆, 顺 从 谁, 就 作 谁 的 奴 仆 么?
或 作 罪 的 奴 仆, 以 至 于 死,或作顺命的奴仆,以至成义罗马书 6:16

对 恶 人 说: 你 是 义 人 的, 这 人 万 民 必 咒 诅, 列 邦 必 憎 恶箴言 24:24

除非你停止为恶人申辩,告诉罪人说,只要相信耶稣他们便已经成为义人,这将要成为你来世的咒诅。寻求神是整个人生的目的,并且你的寻求要一直到经历到救恩这包括纯净圣洁完全审判, 连犯罪的欲望都没有透过他降临的荣光灭绝那在他里面的残余的罪人与基督和父神联合进入天国,见到神的荣耀,你在荣耀中的出现,与过去被完全的众圣徒交通,以及与父神和基督的交通 - 一个正确的救恩,很清楚的看见,清楚的感觉到,清楚的明白。

此外,你教导那些仍旧在罪中的人可以骄傲,没有谦逊的高举他们自己;他们永远不会听见 主的声音,心里面的神的道,当它被顺从的时候,就要成义一切留意顺从他的人当得的救恩希伯来书 5:9。任何的救恩若非根据寻求神,寻求公义,和纯净,它们是通过把罪性治死弃绝自己的内在十字架,基督的十字架便是骗人的救恩。根据保罗,一位基督的真牧人不会容忍他羊群中的罪, 『犯 罪 的 人, 当 在 众 人 面 前 责 备 他, 叫 其 余 的 人 也 可 以 惧 怕,』提摩太前书 5:20;但是你不能这样做除非你已经通过重复地到基督那里去聆听,听见,并且遵守而自己被洁净过。

我 在耶路撒冷的先 知 中 曾 见 可 憎 恶 的事
他们犯淫乱
〔通过与世俗为友又行欺诈;
他们也坚固作恶者的手,
〔告诉他们说他们是得救的
以至于没有人转离他们的恶行。
〔他们留在罪中〕
我看来他们都像所多玛,
并且他们的居民就像蛾摩拉。耶利米书 23:14

耶稣对宗教「领袖」的其他批评是:

听来不就是现代的情况吗?你有祸了,因为好些也适用在你身上!

合宜的崇拜

神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他约翰福音 4:24

你知道如何用心灵和诚实敬拜吗?你知道如何教导别人用心灵和诚实敬拜吗?
人们务需认识他是一位灵,要把祂当作灵来细想和崇拜。
为了讨神的喜悦,一切的赞美,祷告,和诗歌,必须来自一个人里面的圣灵。

因为你不懂的如何教导人们怎样的能够做到这个,你就是一个瞎子领路的

那些仍旧犯罪的人,仍旧是邪恶的。
恶 人 献 祭, 为 耶 和 华 所 憎 恶; 正 直 人 祈 祷, 为 他 所 喜 悦。箴言 15:8
恶 谋 为 耶 和 华 所 憎 恶; 良 言 乃 为 纯 净。箴言 15:26


你甚至于连什么是安息都不知道,更谈不上引人进入安息

为钱传道或受薪

你若从会众接受薪水,你便违背了彼得的命令 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊, 按 着 神 旨 意 照 管 他 们; 不 是 出 于 勉 强, 乃 是 出 于 甘 心; 出 于 乐 意,也不是为了贪得污秽的财富(钱)。彼得前书 5:2

彼得使用「污秽的财富」来描述钱财,表示他轻视为传道接受钱财;特别是和传道的真动机相比的时候 - 爱神,爱你一切的同胞,特别是爱你的弟兄姐妹,在一切的理由中最重要的,顺从那特别的,个人的从师傅和主来的命令。没有人能事奉两个主。不 是 恶 这 个, 爱 那 个, 就 是 重 这 个, 轻 那 个。 你 们 不 能 又 事 奉 神, 又 事 奉钱财。马太福音 6:24

这里有基督告诉我们关于雇工形的牧人,(他们为污秽的财富做工):

我是好牧人。好牧人为羊舍命。若是不是牧人羊也不是他自己的。所以当他看见狼来的时候,就撇下羊逃走。然后狼攻击羊群,赶散了羊群。那人逃走因为他是雇工并不关心那些羊约翰福音 10:11-13

他说出重点,因为雇工不是为了爱神和爱那羊群而工作,他一旦见到了仇敌,就会逃走;他并不关心羊群,否则他不会从他们中间取财。

耶稣命令祂的门徒:你们白白的得来,也要白白的舍去。马太福音 10:8

耶稣说:并且你们要住在那家,吃喝他们所供给的:因为工人得工价是应当的。路加福音 10:7-8。所以这里耶稣说,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的这是基督所容许的工价,礼物,当然可以包括钱为礼物。

但是你若要求别人依从,这就不是一个礼物;一件礼物是未经请求的。收奉献和领薪水也不是接受一件礼物。成为一件礼物,必须是完全未经请求的。

保罗说:我们不像那许多人,为利混乱神的道。乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。哥林多后书 2:17保罗甚至于不为他自己收礼物;他制作帐篷的工。在他后来的事工中,他至少收过两次大受感激的礼物奉献。今日许多的牧师选择神职事工成为收入的一种方式 - 就像成为一位医生或律师;但是基督应当选择祂自己的牧人,亲自来教育他们,然后派他们去服务不收什一奉献,募捐,承诺金,或薪水。

为薪水传道是巴兰的错误,那是属灵的淫乱,爱工资和获利 - 彼得和犹大对于征求捐献的人、或者为薪水传道的人,都说过一些很认真的话。他们有祸了!因为他们走了该隐的道路,又贪婪的往 巴 兰 的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了他们有一颗习惯了贪婪的心,正是被咒诅的儿女 - 有墨黑的幽暗为他们永远存留。

什一奉献和利未人的祭司职一同被废弃; 在新约中它唯一被提出来的一些地方就是自义的法利赛人的宣称,并且在希伯来书中有它被废弃的解释也可以参阅福克斯的

一般被引用的圣经经文,忽略以上的命令,用来证明为污秽的钱财传道是正当的,在这一段的末了有反驳;点击去参阅

被基督训练,成全,授权,和差派之前的传道

那教师是基督。你是一个瞎眼的学生。如果在教师授权给学生之前,他就开始教导,那么这瞎眼的学生以为他能看见并且高过教师。(路加福音 6:39-40)。你必须等到教师宣告说你已经预备好可以教导;或者再受多一点的训练,预备好去传道,并且预备好要代替他。你必须等到他告诉你做什么和什么时候去做。如果你现在在教导和传道,你的权柄是从哪里来的?你说是大学或大专,或者是你宗教的机构?他们的权柄是从哪里来的?耶稣说你必须要被定准,被耶稣亲自授权来教导或传道),恢复,(达到在亚当未堕落之前所有的神的形像)重新调整,和成全(路加福音 6:39-40)。否则,你便是自称高过他,不需要他明确的授权给你和他个人给你的训练就可以教导; 没有经过这个就去教导或传道,耶稣说你把自己估计的高过他,那真教师。并且这个来自基督的定准授权并非来自感觉,打开的门,你的愿望,或者你的意见 - 这必需要在成全之后 并且有基督直接给你说的话,又被你听见,那是特别的告诉你要做什么以及何时去做庄稼的主明确的打发他个别的工人。这种授权是直接的和明确的从他来的;你听见他说:你现在是一位教师或者:去传悔改和赦罪的道。 (并且,是的,在多年被教导之后,我们所听到的正是这些话,跟着他有持续的命令你已经有所领会, 你将要它向每一个人说清楚。

在你的心意还没有通过神能改变人心的恩典来悔改而被更新之前,你的传道和教导乃是体贴肉体的,原来体贴肉体的,就是与神为仇罗马书 8:7。在你的心意尚未被改变之前,你的话语没有生命,并且你说的话出自取死的天性。你可以是一个很有名的演说家得到人的称赞,但是他们的祖宗待假先知也是这样路加福音 6:26

就算是耶稣,在他没有得到圣灵明确的提示之前,祂也不论断,说话,或行动:
我凭着自己 不能做什么,我怎么听见就怎么审判约翰福音 5:30
我所讲的话,正是照着父对我所说的去说 约翰福音 12:49-50
凭着自己不能作甚么 (他的自愿)
但是惟有看见父所作的,子才能做。约翰福音 5:19


你…又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人,还不教导自己么?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃么?罗马书 2:19-21

你 是 以 色 列 人 的 先 生, 还 不 明 白 这 事 吗?
我 实 实 在 在 的 告 诉 你,我 们 所 说 的 是 我 们 知 道 的; 我 们 所 见 证 的 是 我 们 见 过 的约翰福音 3:11

(不是你读过的东西,也不是你从别人那里听过的东西。)

没有圣灵明确的指示。去见证,传道,或教导,便是把你自己估计得高过耶稣

要成为一个基督教的牧师,他必须受圣灵教导,而非通过大学或其他的人。根据保罗:我们讲说这些事,不是用人智慧所指教言语,乃是 用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的真理哥林多前书 2:13.

在你还没有被圣灵透过你说话而被洁净之前,你的见证,教导,和传道不能达到每一个人属于神的部份,那么你的成长将会 受到妨碍或阻止

(没有权柄的教导就是你为什么不能听见在你心中的神的话语,总不能达到纯洁,或者进入神国;
没有权柄的教师是属灵的俘虏,因为他们用错误的教导引导别人进入属灵的束缚。)

根据保罗在以弗所书中所记载的,教师,传道人,和牧师,首先有圣灵将他们的职分恩赐*分给他们的目的,是为要成全圣徒,把人带到基督的丰满和完美:

祂所赐的*有使徒(特别的使者),有先知(蒙启示的传道人和解经家),有传福音的(福音的传道人,旅行的宣教士),有牧师(牧养祂的羊群)和教师

*一个从圣灵来的恩赐不是把书本的内容制作成几篇演讲的天才;许多外邦人有这种天才。一个从圣灵来的恩赐是,被充份地教导和洁净之后能够一贯的由圣灵的话语和提示来说话,然后,由圣灵明确提供的。除非你已经听见主明确的授权与你并且将传道人,牧师,或教师等的职分恩赐给你,你就没有他的授权,准许,或赞同;然后你只会听见他将来的定罪

他的心意是在成全和完全的装备圣徒 (他分别为圣的百姓),各尽其职,建立基督的身体(教会),

直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人(有性格的完美,那是够得上基督自己完美的标准),满有基督长成的身量,和在他身上见到的完全 以弗所书 4:11-13

除非你自己达到满有基督长成的身量,你怎能做到成全圣徒,以及造就人达到基督的丰满和完美?当然,你不能。 并且只要你还没有被师父明确的授权便去传道或者教导,你便是教错了。你是在灵里掳掠人,所以你自己也必被掳掠,不能听见主的声音。

任何没有被洁净的宗教领袖,没有通过悔改被他洁净的,耶稣说到他们属灵的情况。
      你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
      你这瞎眼的,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
      你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
      你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。 马太福音 23:25-28


你们要防备假先知,凭 着 他 们 的 果 子,就可以认出他们来。
(说预言是要去传道;用信仰的教义去教导;解释圣经或宗教的话题;劝勉。哥林多前书 14:1-3
耶稣说,『凭着他们的果子就可以认出他们来;』
保罗把它解释成为 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
耶稣说, 你们多结果子, 我父就因此得荣耀,
你们也就表明和证实你们自己是我的真门徒了约翰福音 15:8

如果你还没有结出果子,你就甚至于不是一个真实的跟随基督者,更谈不上是一个基督的工人。
你若不是一个跟随基督的人,你便是一个领人入坑的瞎眼向导 并且引人进入束缚

属基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书 5:24。如果你还没有把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上, 表明在毁灭 奸淫, 污秽, 邪荡,拜偶像,仇恨,说谎,争竞,嫉恨,恼怒,自私的野心,纷争,嫉妒,醉酒,等等,你甚至于不属基督,尽管你这么说;那么你怎么可能成为基督的工人?加拉太书 5:19-24

没有将自己的罪性钉死在十字架上来结出属灵的果子,你便是耶稣所警告的假先知。
(说预言是要去传道;用信仰的教义去教导;解释圣经或宗教的话题;劝勉。哥林多前书 14:1-3

你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;
引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。
你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。〔渴望你的钱〕
凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?
这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。
好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。
凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。
所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。
凡称呼我『主阿,主阿』的人不能都进天国,
惟独遵行我天父旨意的人才能进去。〔禁止不顺从的人进入天国〕
当那日必有许多人对我说:「主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,
奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?」

我就明明的告诉他们说:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢 !」
马太福音 7:13-23


凡犯罪的,就是违背律法违背律法就是罪。约翰壹书 3:4

我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。约翰福音 8:34

那么假如许多人,他们以为自己是基督徒并且称祂为主,但是因为他们继续违法(犯罪)而被他拒绝;那么主将如何处理这些人,他们告诉那些仍旧活在罪中之人,说他们是义人,并且说服他们说他们可以进天国 - 尽管他们继续的犯罪?欺骗人的要受的处罚将要重过那些被骗的人所受的,因为有墨黑的幽暗为他们存留,他们把自由应许给那些刚才脱离妄行的人.彼得后书 2:15-18,犹大书 1:11-13我将把 永 远 的 凌 辱 和 长 久 的 羞 耻,那不 能 忘 记 的,带到他们的身上,耶利米书 23:40。

就如耶稣告诉保罗的:我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,
从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪
和一切 成圣和在我里面借着信心被洁净的人同得基业。 使徒行传 26:17-18

你知道如何将百姓从黑暗转向光明吗?你知道什么是光
你知道如何释放百姓离开他们的罪?如何释放他们离开撒但的权势归向神?
你知道一个人如何能够分别为圣以及靠信入耶稣而被洁净

当然你不知道。 你自己并不顺服神的命令。你不了解神的国,你否认在世界上有纯洁的可能,你不懂得什么是安息也不知道如何到达那里,你不明白救恩,你也不认识耶稣 - 因为你若认识他,你就会遵守他的诫命。你不是在传福音 ,那是耶稣来拯救我们脱离我们的众罪孽;你们反而应许你们的门徒有自由可以继续在他们的罪中。你传的是谎言说耶稣是我们可以一直到死都是罪的奴隶的一个借口,而非那真理说他来释放被囚的除灭魔鬼在我们里面的作为变成神的奴仆得到成圣的报酬而且成为义的奴仆。你是一个瞎眼领路的,自己已经落在坑中,还劝别人一同和你在里面

出自 一个基督徒的进展,乔治怀特海(George Whitehead)著作:

基督的工人和仆人必须将基督耶稣的生平传开;他们的言论必须传播公义,无罪,和无可指责;活在这种生命中的牧师,就有预备做成他们事工的全盘证据,能够证明反对一切抵挡它的。人若自己在贪心,邪恶,不法的事上有罪,他有什么权柄来传扬反对这些罪的道理 ?的确当他们意识到他们有同样的罪的时候,他们没有从神来的权柄,生命或能力。真理和公义必须在一切之上,并且贯穿一切,并且得胜;羔羊一定要得着胜利;你们都必须活在,也住在他的谦逊和清白之中。

在诗篇第五十一篇中,先知大卫王那么恳切地向神祈祷,实在地提出了一个真实的传福音的人当有的情况和条件,他们的事工带有他的能力和同在,因此很有果效能转变罪人来归向祂。 『求你洗涤我一切的过犯,和洁净我的罪孽求你为我造清洁的心,神啊,使我里面重新有正直的灵 。 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。我 就 把 你 的 道 指 教 有 过 犯 的 人; 罪 人 必 归 顺 你。』

然而,那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神,将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中。」加拉太书 1:15-16。然后基督说,「除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」马太福音 11:27。 因为除了透过启示之外, 没有人能够认识神的儿子、或天父,那么能有任何没有这种启示的人,成为牧师,或者传神的儿子、或天父之道的人吗?所以没有人能够真正的传讲神和基督,如果他们不认识祂们,除了基督将祂自己和祂的父亲(天父)显示给他们,(根据乔治福克斯)。阅读耶稣的故事,或者听别人谈论祂,不是认识祂。

要被『呼召』而非被命令或吩咐

在圣经中『呼召』的意思除了『召唤』或『提名』之外没有别的说法。被神感动,或有一个属灵的经历,不是他『呼召』你成为一个传道人;那是呼唤你去寻求祂:被召的人多,选上的人少。太多的人把神的感动解释成为一个呼召去传道。如果,他要你成为一个传道人,首先祂要自己来教育你,然后直接的命令你要做什么以及什么时候去做。他不会让你去猜一种感觉,一个呼唤,一个意见,一种启示,一种负担,一种欲望,或者一扇『打开的门』能够让你通过。我认识一位牧师他的呼召是被神学院而非被世俗的大专接受。

把一个属灵的经历解释成为一个『呼召,』就算是受过一个圣经学院的教育,然后去教学或传道,你属灵的成长会停止而死亡 - 因为你的教导或传道并非来自神的灵的控制,你的教导或传道是出于体贴肉体的,就是与 神 为 仇; 因 为 不 服 神 的 律 法, 也 是 不 能 服。罗马书 8:7所以你的传道和教导是不真实的,为此你要被定罪,这使你的灵命不得长进。你没有被基督教导;你没有被成全;你没有被授权;你教导的是谎言,传统的谎言,但是仍旧是谎言。

结论

如果你现在正在传道或教导,你必须把它放弃,谦卑地去寻求从主来的声音的教导,然后去找另外一种收入的方法。你所传的或教导的每一句话若非有圣灵的控制而说出的,便要定你的罪,并且那些因你得救的人为了相信你错误的救恩的应许,变成比你还加倍的适合作地狱之子。除非你是被那教师洁净的,你的引导和教导是瞎眼的,瞎眼领路的把他们的跟随者带进里面成为俘虏。掳掠人的必被掳掠。只是因为每一个人都那么做,不能成为你的理由;全地都跟从那有两角如同羊羔的兽。启示录 13:12,3,11。所以停下来。不管你如何看它们,以上的经文不可能被驳倒。你若爱主并且要讨祂喜悦,你就将立刻停止教导和传道,并且寻求祂的教导,完美的恩典,以及明确的来自他的声音的引导。在你停止之前,你得不到他的帮助。有一天你将面对所有你误导的人而面对他们的痛苦;你将深深的后悔你奉他的名说过的每一句话。他们的血将要归到你的头上;你被定罪要照着你用的错误教导误领每一个人的程度而定。

你可能有一个好处:你若了解圣经,并且由于你爱主而进入一份职业,放弃你的事工来聆听主的声音的引导,盼望被基督成全,那么你灵命的长进可能会很快。主若见到你放弃你的事工,他可能会回报你比多数的更多。许多亏欠教派的牧师很快的变成为早期贵格会自由真理的牧师,直接被那师父、基督控制;(点击来阅读一个卓越的例子)。你若真的在他的控制之下工作 - 你再也不必要求钱财。彼得禁止你为基督牧会的时候不是为了污秽的钱财(彼得前书 5:2) but if you are truly following Christ, he will see that all your material needs are more than met 但是你若真实的跟随基督,他务必让你一切物质上的需要超过你所想的而不违背他的命令和彼得的命令去要钱或支薪;你的话语和行为将要为祂的荣耀被祂指挥,在他指挥之下收聚而非不在他指挥之下可耻地分散。

再看乔治福克斯,根据他的日志:

乔治福克斯也有 一个广泛的著作, 他透彻的通过旧约和新约,指出一个传道人他的话语没有透过圣灵的控制和供应的时候如何会发生错误。

淡蓝色的字都可用滑鼠点击来参阅圣经章节。)

你就像那些被先知耶利米大声反对的那些人,耶利米书 5:31,那时他说,『先知说假预言,祭司藉他们把持权柄;』他把这称为一个可怕的污秽。 你们就像那些用他们的口舌说,『耶和华如此说,』 而耶和华从来没有向他们说过。你们就是那些跟从他们自己的灵的人;并没有看见; 便说出他们自己脑筋里面的占卜;并且通过他们的谎言和他们的轻率使百姓犯错。耶利米书 14:14。你们就是那些人各从各方求自己的利益;就像贪心的笨狗,不知饱足;你们就是主差派先知以赛亚来大声反对的人:以赛亚书 56:11。你们就是那些为两把大麦, 为 几 块 饼去教导,为 众 人 的 膀 臂 缝 靠 枕,好让他们可以舒适地躺卧在他们的罪中。以西结书 13:18-21。你就像那些为了羊毛绒料而教导的人,把百姓当作掠物。以西结书 34:2-15。但是耶和华必聚集他的羊脱离你的口,离开你净光的山;并且将他们带回基督,那一位牧人,他被按立在羊群之上;就是照着祂的先知以西结那时宣告祂要做的。你们就是那些为了钱财占卜,为工钱传道;然后凡 不 供 给 他 们 吃 的, 他 们 就 预 备 攻 击 他,就如先知弥迦所埋怨的,弥迦书 3:5 …他们就像祭司长,文士,和法利赛人,被耶稣呼喊说有祸了的人。马太福音 23。真使徒大声反对那些假使徒,因为他们为污秽的钱财教导;他们大声反对这种敌基督和骗子,他们只顾地上的事情,除了为他们自己的肚腹之外,并不服事主耶稣基督;因为服事基督的人会照着祂的命令白 白 的 舍去,和白白地传道。 但是那些只是为了受聘,什一奉献,和外在的收入,而传道的只是服事他们自己的肚腹,而非服事基督;并且通过圣经美妙地言词,那时他们用自己捏造的言语在人们身上取利,就如现在我说你做的。…他们就像法利赛人,爱被称为人的师傅,好穿长衣游行,在会堂里站着祷告,又喜爱筵席上的首座,等等;并且要在人看得见的时候。

按原则
论及事工

我们承认并且证明真实的基督的事工,我们又承认和见证基督的工人和使者,但是那些有学问和外貌可以交易的,他们随意讲论却没有生命和能力,我们否认那些人和他们的事工。凡是那些花几年的工夫去得到从人来的学问,好比他们在做学徒一般,假装在研读神学,这些人我们都否认;并且当他们学习期满的时候,他们来到无知瞎眼的百姓中间取得一个固定工资的职位。如此,他们贩卖他们所学习到的知识,然后变成他们体贴肉体的心;并且那些听他们的人,把知识接受到他们的头脑中;所以他们的生活倚靠灰尘,就是蛇的食物,祭司和百姓都以善恶树为食物,弥迦书 3:10,死亡以死亡为食物,用哪一种观念生出哪一种观念,并且体贴肉体的心就会用体贴肉体的学问。结果造成醉酒,咒骂,发誓,撒谎,骄傲,嫉恨,妒忌,恼怒,争竞,并且凡是不义的人都会谈论圣经,就算是在酒店,或酒吧。而且这种事工不能产生改过自新;它只有 敬 虔 的 外 貌, 却 背 了 敬 虔 的 实 意(生命和能力),它不应当用来做买卖。所以这等人你要躲开,他们由人意造成,得人意的赞同,并且得到人意的维护,而非神的意思。我们否认他们的呼召和事工,那是透过人的,和形式上的模仿;他们的事工是人的创作,所以只是一种迷惑。这就是为何地上邪恶满盈,充满各种不敬虔的事情,在他们中间没有更好的改革更新。他们的事工是那么的黑暗,没有生气,和冰冷;然而地上充满了教师,并且人们因为缺乏教导而迷失, 耶利米书 23:29-32,所以他们花钱买的不足为食物,并且用劳力换来那不能使人饱足的废物,以赛亚书 55:2。我们说人们必须证明从神来的一个直接的呼召,离开各国各地,住处和财产,进入各国,去传扬那恩典的福音就如他们从圣灵直接的启示得到的,然后要按着圣灵赐给他们的话语,照着他们受到圣灵的感动白白的说出来 ,就如他们是白白的得到的,透过这种事工许多人要信服,然后他们归主守住在其中,许多在国内的人就能见证神的尊贵和荣耀,这些人成了新造的人。我们承认并且证明这种呼召,我们承认也见证这种直接从神来的事工,它是站在神的旨意中。 这些牧师不贪图人的金银,他们也不能被雇在某一个地方服事;但要游遍各地〔透过圣灵的引导〕,而且没有固定的住处。这些是耶稣基督的真牧师,他们白白地传扬福音;我们承认并且证明这事。并且为了见证这个真实的事工,我们中间有些被囚禁,有些被石头打,被棒打,被鞭打以及被羞辱,像浪子,像骗子,和流浪汉,和鼓动生乱,和如同瘟疫的人,并且被牧师,和百姓,和官长认为不配生活在国内,他们不听神的命令,是逃离神的浪子,他们奔走该隐 的道路,嫉妒并且谋杀那无辜的。因为我们宣告反对一切不从门进去,倒从别处爬进去的人,就是透过他们的学习,创作,以及像蛇一样的智慧和知识,所以都是强盗;并且透过肉体的力量和意思,他们被这般的建立和赞扬,极大的扩展薪俸,那么我们否认这样的首领,和这样的牧师以及他们的事工,因为耶和华的手反对这些,约翰福音 10:1。况且我们承认的不是新的呼召或者新的事工,而是与先知和使徒,和一切证明是神差派来的人相同的。俗世的牧师和基督的工人之不同是:一个是来自人意,另一个是来自神的旨意;一个受人意,另一个是受与人意相反的神的旨意的维护;并且一个来自学问〔圣经〕,另一个来自圣灵; 那一个有外貌和影儿,而另一个有生命和实底;他们事工的果效和果子将他们显明出来;但是你要躲开这等人,提摩太后书 3:5,他们有敬虔的外貌,却背了敬虔的生命和能力, 因为他们只是骗子,和巫师;他们迷惑人离开真道,维护影儿而非实底;影儿与实底有何相干?或者糠秕与麦子有何相干?凡有耳可听的就应当听并且了解。

根据福克斯玛嘉烈的书信

但是对于有学问〔圣经〕的人,光和里面的法律是一个奥秘,他们只是学问的教师,他们既不认识律法之生命也不认识福音。他们坐在文士和法利赛人的座位上,每一个安息日出声的朗读律法和先知书,然而他们不认识摩西的生命摩西论及基督,他说,神要从你们弟兄中间兴起一位先知像我的,他面对面的和神说话。先知预言到基督,那将要来的义者,以及祂的受难,他要如何像羊羔被牵到宰杀之地,又 像 羊 在 剪 毛的人手下无声。虽然他们已经把这些读出来过,然而当这件事被应验的时候,他们是这么瞎眼而看不见,所以他们把生命之主钉在十字架上。

但是现在那兽有了另外一种颜色,并且它的同工得到了基督和祂使徒的话语,然后他们用这些话语进入了法利赛人的座位,而他们就是当基督来了的时候说他们有祸了的人。他们坐在那里用基督的话语,和使徒的话语,以及圣徒的话语做装饰。他们继续用这些来欺骗可怜的人,并且利用他们的灵魂,为了污秽的钱财他们说不当说的话语他们服事他们自己的肚腹,而非主耶稣基督他们出卖和谋杀可怜的灵魂,将他们心中的一切都做出来,并且费尽他们的力量来反对神的真理,今日在他的日子里,在生命和能力中已经兴起,将他们清楚地显明是敌基督的假先知,和骗子,他们已经进入世界,就如约翰说的。现在光已上升,他们已被显明,〔被光暴露〕,愿荣耀和赞美归给主直到永远,他正在聚集他的被驱散的羊群,脱离他们的口。因为主如此说,我必寻找我的羊群,将他们领回,我要在美好的草场上喂养他们,使他们躺卧在美好的羊圈中,我必设立一位牧人牧养他们,他们不再作异教徒的掠物,在野地里的野兽也不再吞吃他们主耶和华如此说: 祸 哉! 以 色 列 的 牧 人 只 知 牧 养 自 己,却不牧养群羊;只知吃 脂 油,穿羊毛。主正要来为他们报仇,光已经来到将他们显明是敌基督的假先知。他们看起来都像是真的先知,但是光一来到,便显出他们的果子,尽管他们当时穿戴着绵羊的衣服,圣徒的话语,和基督的话语,他们是外表粉刷得很漂亮的坟墓

但是既然那真先知,基督耶稣已经起来,就是摩西说的主要兴起, 那么那些出现是假先知的,基督的确告诉过我们要防备,他们外面披着羊皮,里面却是残暴的狼凭着他们的果子,就可以认出他们来,他们说看哪在这里,看哪在那里;但是基督说,你们不要信。凡他们所作的所劳力的就是要反对,和迫害神的真理,正如现在在耶稣里,彰显在他的圣徒中间。他们否认并且反对那光,然而当一切神的工人,不论是谁为神教导的时候,他们将百姓从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。他们尽其可能的将百姓转离那光,并且将他们保留在黑暗中。所以他们的地位就是要使百姓离开通往神的第一个原则因为光就是纯洁的信仰的第一个原则,并且在神的面前没有被玷污。他们有些人否认那光,有些人称它为自然;所以他们否认基督耶稣,他持有光的契约,那光是真光,照亮一切来到世上的人他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他:那么这些敌基督,和骗子,他们来到世上,不认识祂,那位说过,我就是羊的门,凡在我以先来的都是贼,是强盗。我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入会找到草场。但是这些贼和强盗,他们都是雇工,他们只来偷窃,杀戮,和摧毁,(就如基督说的), 他们不让人进那门;并且否认每一个进入那门而得救的人,他们否认那光,基督耶稣,祂是房角石,和整个教会要建立在其上的盘石。他们否认这光足够用来教导救恩。他们否认新约,那写在心里面的律法 并且把顺从那光,和神的律法,称为是行为的契约。

他们愿意谈论律法和先知,基督和使徒,并且偷窃他们的言语,并且从来都不期盼能活出那先知的,基督和使徒的生命和状况。所以他们否认启示,和圣灵的教导,然后去偷窃那先知,基督,和使徒的写作,然后把它变成他们自己的,〔借着说出他们的言语却没有作者的圣灵,然而伪装他们完全够了解那些言语而把它们的意思教导别人〕。所以他们着手使可怜的百姓相信,他们对神和一切的真理都无知,他们可以用他们偷窃来的言语,就能够服事神,他是一位真理的神,和一位忌邪的神,一位公正,和公义的神他照着各人所行的报应各人。他们〔这些没有使徒的灵的牧师〕有一天要知道,当他们装满了他们列祖〔那钉基督在十字架上的法利赛人和文士〕的限度的时候,一切所流义人的血从亚伯开始,都要归到他们身上。所以他们继续的传讲罪,说,只要在世上,没有人能不犯罪,以及不可能变成完全人。他们得到使徒和基督的言语,却十分否认他们所说的,所传的和所祈祷的,以及所劳力的,那些都是为了把各人在基督里完完全全的引到神面前

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这里有一些普通的圣经经文,被那些人引用来忽略
彼得和基督的命令说要白白的舍去和不要为污秽的钱财传道。

最常引用到的经文是:提摩太前书 5:17-20

17 那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。18因为经上说,『牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴,』又说,『工人得工价是应当的。』19控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。20犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。

记得经上说,「罪的工价就是死;」工价在此经文中不能照字义解释;它是指结果。保罗用到工价这个名词的意思是类似的。当你看这整段的劝诫的时候,很清楚的他是谈到尊荣而非钱财。长老配得他们所服事的羊群的报答:爱心,荣誉,和敬重。他甚至于还说配受加倍的荣誉或敬重。他甚至于仔细的肯定控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。他试着要确定他们得到他们羊群的适当的尊敬,荣誉,和爱戴。

路加福音 10:7-8,耶稣说:你们要住在那同一家,吃喝他们所供给的:因为工人得工价是应当的。所以这里耶稣说,吃喝他们人所供给的,因为工人得工价是应当的这是基督所容许的工价,礼物。

他进一步说:无论进那一城,人若接待你们,给你们摆上甚么,你们就吃甚么。他没有说:叫他们服侍你所要的,或者告诉他们给你钱好让你能够去买你所要的东西。他说:他们给你摆上什么你就拿什么 - 就是他们所 你的东西。

当你要求的时候,然后他们依从你,那就不是一个礼物,那是一个恳求。募款是一种要求。传奉献袋是一种要求。

从羊群中支薪「污秽的钱财」或恳求钱财不被圣经证明是正当的。

下一段经文被引用来证明接受会众的「污秽的钱财」是正当的就是:  哥林多前书 9:5-6

难 道 我 们 没 有 权 柄 娶 信 主 的 姊 妹 为 妻, 带 着 一 同 往 来, 彷 佛 其 余 的 使 徒 和 主 的 弟 兄 并 矶 法 一 样 么? 或者 独 有 我 与 巴 拿 巴 没 有 权 柄 不 做 工 么?

道理是这个:只有巴拿巴和保罗为生活去工作;所有其余的使徒没有去工作 - 所以这个意思就是说牧师们也不需要去为生活工作,而且能够从他们的会众中领受污秽的钱财。(我会真感到羞耻来用这种道理作为让我从会众中取得我的工资的理由,因为这种道理是恳求:「不要为生活工作。」)

矶法是耶稣给彼得的名字,他说「不要为污秽的钱财传道。」 以上的道理和他自己的命令相违背。彼得不会为贪财而传道,违反他自己的命令。所以那个道理不能证明要求钱的理由。

就如乔治福克斯已经解释过的,当一位信心之道的真牧师将『从圣灵说出口的活泼的真理之道』带给某一个人的时候,那个收到的人是那么的狂喜和感谢,他们的财产对他们来说已经是不重要的;他们知道他们是整个基督的身体的一部份,所以他们会热切的供应,没有被要求的礼物,满足他们见到的那位『从神的灵说出神的话语的人』的任何需要,包括他们最不看重的财富 - 玛门(钱财) - 但是那真正属神的人从来都不会要求。如果牧师有需要,他可以存感谢的心领受那全然非求来的爱心礼物,包括而不限于钱财;真正的报答是见到基督显明在他的跟随者的身上,然后能够爱那个人好像他就是基督。真正的报答是他们的灵能够在爱中交织在一起。真正的报答就是爱。早期的贵格会牧师没有一个人叫人付钱或支薪;有的牧师作了五十年 - 他们靠工作维持生活或非求来的爱心礼物。

但是,除非那奉献的礼物是有需要的,贵格会牧师不会接受那奉献。以下是引述威廉克顿(William Caton)的自传的话, 描述他早期在英格兰的服事:(克顿不足二十岁没有生活储蓄)

We were also at 我们也到过克兰布鲁克(Cranbrook)和斯塔普勒霍尔斯特(Staplehurst),在那里我们见到一群非常开放的百姓,他们很乐意接受和信奉那永存的真理,这是按照我们所领受的份量,白白的而且大有能力的提供给他们,证明了永存的灵。我们在他们中间举行了好几个盛大的和宝贵的聚会,我们经常有主神的大能和同在,我们在其中一同欢喜快乐,白白的将生命之道分配给他们,这在当时丰丰富富的住在我们的心中;而且就像我们白白的得来,我们也白白的分出去。因为虽然有些人要把金子和钱财赐给我们,甚至有些人强迫我们收下,然而我们没有自由可以接受他们的一分钱;因为我们告诉他们我们所寻求的是他们,而非他们的财产。许多人信服真道而且大受感动,他们欢欢喜喜的领受。

使徒说,「在道(理)上受教的, 当 把 一 切 需 用 的 供 给 施 教 的 人。」加拉太书 6:6在道上受教的不是受教于圣经说的话,也不是受教于某人对它的意义的意见;而是照着圣灵给发言者适当的话语,又经过为他的听众的耳朵和心思调整过而受教的。在道上受教的,是要被一个在圣灵的控制之下的人来教导,他说出神的话,要照着他从神听见的,是神命令他们要说的,并且要在特定的时候,对那些特定的听众;就像记录在哥林多前书 2:13,「我 们 讲 说 这 些 事, 不 是 用 人 智 慧 所 指 教 言 语, 乃 是 用 圣 灵 所 指 教 的 言 语, 将 属 灵 的 话 解 释 属 灵 的 真理 。」 我们自然要分享我们所有的,给那真正用神给他要向我们说的话来教导我们的人。

当你要求的时候,然后有人依从,这不是一个礼物,这是一个恳求。募款是要求。传奉献袋是要求。

这种奉献给那些使死人复活,医治生病的,赶走魔鬼的,以及传天国近了的人的非求来的礼物将会多出多少;就如使徒在早期教会所行的?我一定会毫不犹豫的将我的车子,我所有的钱财,和无论什么我生活所需之外的东西送给那个人。
这正是在耶路撒冷的早期教会被供应的方式:

内 中 也 没 有 一 个 缺 乏 的, 因 为 人 人 将 田 产 房 屋 都 卖 了, 把 所 卖 的 价 银 拿 来。

并且放 在 使 徒(特别的使者)脚前。 然后照 各 人 所 需 用 的, 分 给 各 人

使徒行传 4:34-35注意,这 不是 说是使徒们把钱拿去给他们自己用。

这段经文并不证明从羊群支薪或者贪求「污秽的钱财」是合理的。

下一段经文被引用来为从会众中取得「污秽的钱财」的辩解是: 哥林多前书 9:7-14

7有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?8我说这话,岂是照人的意见;律法不也是这样说么?9就如摩西的律法记着说:『牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴。』难道神所挂念的是牛么?10不全是为我们说的么?分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种;打场的也当存得粮的指望去打场,〔得粮是得到爱而非钱财〕. 11我们若把属灵的种子撒在你们中间,就是从你们收割奉养肉身之物这还算大事么?12若别人在你们身上有这权柄,何况我们呢?然而,我们没有用过这权柄倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。 13你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物么?伺候祭坛的就分领坛上的物么?14主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。

分享葡萄,牛奶,坛上的物 - 就是分享群羊之爱的果子。羊群的每一个分子产生果子的时候,他们就被交织到他们的属灵之父的心中。然后他们的属灵之父在他们之间的爱的管道,分享给神,以及其他的信徒同伴。这种爱是圣殿中祭坛的礼物,圣殿就是羊群的心。并且如果羊群有真实的爱,这爱会包括不求而得的礼物送给羊群中有需要的人,特别是牧师。『收获中的分享』是吃那出产的灵果 - 在会众的爱中分享 - 这种爱会被羊群的牧师和属灵之父自动的感觉到,他们帮助过会友出产灵果。

是的,主会确保祂的真牧师一定会得到他们为福音的生活所需,并且供应他们物质上的需要,但是不是通过要钱和要什一奉献,后者已经连同律法和利未人的祭司职一同消灭了。接受过从圣灵说出来的真道的人,存着感谢的心会使用不求而得的礼物供应他们的需要。比起人们从基督的真牧师所得到属灵的好处,他们是否会获得世俗的东西为白白的礼物是一件小事情。保罗说他不收任何的钱财,既使是未求而得的礼物,因为他凡 事 忍 受, 免 得 基 督 的 福 音 被 阻 隔。」后来他收过两次未求而得的礼物,为此他非常感谢而且说他在极大的需要中。

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就如保罗说:我的赏赐是甚么呢?就是我传福音的时候叫人不花钱得福音,免得用尽我传福音的权柄。哥林多前书 9:18

然后保罗进一步的说: 也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜做工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。帖撒罗尼迦后书 3:8-9(保罗希望为牧师们立下一个榜样,大多数人都没有注意到那个榜样。)

保罗再说:就 好 像 我 凡 事 都 叫 众 人 喜 欢, 不 求 自 己 的 益 处, 只 求 众 人 的 益 处, 叫 他 们 得 救。
哥林多前书 10:33


然后保罗说:我 们 不 像 那 许 多 人,为 利 混 乱 神 的 道
乃 是 由 于 诚 实, 由 于 神, 在 神 面 前 凭 着 基 督 讲 道。哥林多后书 2:17

当你要求的时候,然后有人依从,这不是一个礼物这是一个恳求,募款是要求。传奉献袋是要求。

圣经没有证明有一个理由来支薪或者在羊群中恳求「污秽的钱财。」

下一段经文被引用来为从会众中取得「污秽的钱财」的辩解是:马太福音 10:8-10

耶稣说:医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。 腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖;因为工人得饮食是应当的

他们不顾经文中说「你们白白的得来,也要白白的舍去」 的这一部份,他们引述:因为工人得饮食是应当的。
(不顾「白白的舍去」而在同一节经文中,引用「工人得饮食是应当的」是一个典型的『摘樱桃;』将某些经文孤立出来支持他们特殊的教义,同时不顾其余的经文。)

在路加福音 10:1-8,我们有同样的纪录说到耶稣差遣祂的门徒,那里有附加的资讯。耶稣说:

你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的;不要从这家搬到那家。
无论进那一城,人若接待你们,给你们摆上甚么,你们就吃甚么。

所以这里耶稣说,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的他们所供给的就是耶稣所容许的工价。这证明可以为他们的工作要求或者索价的理由。

不要带钱,多余的衣服,鞋子,和拐杖,以及白白的舍去,指出基督要根据他们在医治病人,赶出魔鬼,叫死人复活,以及宣扬天国已经近了的这些工作上,向他们显明他们要如何得着供应。如果一个人接待了像这样一位真实的工人,真的受到基督的差派,那人出于感激将会给他任何他需要的东西,而且是不必恳求的。一位真实的为神作的牧师从来不会要求钱财,或鞋子,或衣服,或一个拐杖;他首先会给草坪割草。他没有告诉他们进去要钱,衣服,鞋子,和拐杖;他说,「白白的舍去。」他告诉他们要给什么,(医治,传道,使死人复活,赶走魔鬼),并且他说要「白白的」去做。

基督试着要向他的门徒指出祂能够照顾他们一切的需要;他要他们有信心相信神会供应他们的需要。见到某人被医治好了,从死里复活,或鬼被赶出,或听到天国的真实好消息,任何人出于感激之心会很高兴的和这样的一位工人分享他们物质上的所有;这就是那目的,要差派他们出去不带钱囊并且告诉他们不要为他们的工作索价。他们不必要求;他们被禁止去要求:基督说,「白白的去给。」

当你要求的时候,然后有人依从你,那就不是一个礼物,那是一个恳求。募款是一种要求。传奉献袋是一种要求。

这段经文并不证明从羊群支薪或者贪求「污秽的钱财」是合理的。

路加福音 8:3 说,「又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 约 亚 拿, 并 苏 撒 拿, 和 好 些 别 的 妇 女, 都 是 用 自 己 的 财 物 供 给 耶 稣。」这段经文也被引用来证明为贪财传道是合理的,但是它绝非赞成向人们恳求钱财,因为他们所给的,是甘心情愿的,没有压力也没有勉强。基督从来没有制定过一条律法来强迫人,也从来没有传奉献口袋,或从来没有要求任何人,支持他和他门徒的费用;你若说他作过,请指出它写在何处。

今日基督仍旧有足够的大能来照顾他的(如果是被他特别指定的)传道人的需要;但是他们可能必要像保罗一样的工作,(为了供应他的需要他制造帐棚为业。)

 

 

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