耶稣要自己来教导你

他 们 都 要 蒙 神 的 教 训
约翰福音 6:45

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                目录

1. 耶稣要自己来教导你
2. 靠研读圣经在基督里成长吗?
     2.1 圣经是纪录神的话语 - 基督是神之道他

    2.2 圣灵不靠圣经来教导
    2.3 基督指责神学生
3. 耶稣说:‘到我这里来’
    3.1 他在你里面
    3.2 你所有需要的教师就是他
    3.3 信心得自听到耶稣说话
    3.4 要等候主
4. 他不能在我查考圣经时来教导我吗?
5. 我岂不应当遵守圣经的话语吗?
    5.1 除了能改变人的恩典别无他法
    5.2 接受恩典的悔改
6. 难道我的牧师不能教导我?
     6.1 他正是现代的法利赛人
    6.2 不可以要求奉献
    6.3 十一奉献被基督终止
     6.4 他是一个假先知
7. 我当停止上教会吗?
    7.1 应当用心灵和诚实敬拜神
     7.2 有敬虔的外貌却无敬虔的能力
    7.3 你的教会不在安息中
    7.4 他相信基督成了犯罪的托辞
    7.5 不要与找借口犯罪的人相交
    7.6 我的民哪,你们要从她出来
8. 到基督那里去被教导和长大

 

这一个网站想尽力为你说明如何让耶稣自己来教导和更新。那光是真光,照亮一切生在世上的人。约翰福音 1:9 你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们约翰一书 2:27。你只要安静的想念他的名字,就能听见他的声音-你能听见神和基督自己活泼的道。你要从祂那儿学被祂洁净让祂带领,又来认识祂真理的圣灵要与你同住,祂要随时来教导你 并且带领你经过悔改以致蒙恩被洁净;直到基督再来按他的公义在你的里面建立荣耀的、属神的天国

祂要来教导你认识祂自己并且带领你通过悔改 达到无罪的光景以致于你能进入在你里面的天国,那不是眼所能见的。 我们能够在今生比较轻省的被神教导, 或者在来世痛苦的被神管教,因为在先知书上写着说:他们都要蒙神的教训。约翰福音 6:45。 他说:"人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。" 这是耶稣要回到你的心里建立他的王国,那是这世界所看不见的。但是要达到这个地步,你必须让耶稣自己来教导你,并且要顺服他那能领你悔改的教导但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。约翰福音 15:26圣灵要将一切的事指教你们。约翰福音14:26

我不能单靠研读圣经而在基督里成长吗?

圣经是圣徒所纪录的神的话语。他们是按着圣灵的感动所写的。基督是神之道, 圣经不是神之道;圣经只是神的话语的纪录,并没有圣灵在里面。纪录的话是文字而不是灵。当马太,马可,路加,约翰,彼得和保罗题到圣经的时后,他们称圣经为经文或其同意字, (点击可见), 而非神之道。当圣经引用到其中的章节时就称他们为经文; 圣经把主的或神的道当着是说出来的或是圣灵。圣经和圣灵这两个名词是不可以通用的。

为了明白圣经,你要与著述圣经的圣徒在同一位圣灵里面, (因为那字句是叫人死,圣灵是叫人活。) 你若与圣经的作者都在同一位圣灵里面,你就不必查考圣经了;你已经有了基督的心。但是因为你没有,你能终身研究圣经,而许多的章节你却不能真正的了解;常常学习,终久不能明白真道。 想想看,你会今天读一段圣经,然后在三个月之后再读一遍而得到不同的意思 – 这不算是成长;这只是你的心思离开了圣灵而做出两种不同的结论 。经文的意义就随着你的改变而改变了。这是不对的。应该只有一种解释,经上记着说,经上所有的预言没有可随私意解说的。

圣灵能用任何语言向我们启示让我们了解;但是圣经书院用希伯来文,希腊文,和拉丁文圣经来教学,不顾一切的想要发现那经文的原意。如果圣灵会帮助你查考圣经,那么你就不需要希伯来文,希腊文,和拉丁文。可见当你查考圣经的时候耶稣并没有在教导你。

在1516年,圣经尚未出版之前,基督教界的派别远少过一百个教派。此后经过五百年的查考圣经,造成了30,000个教派。这不会是出于圣灵的,乃是被体贴肉体的心思掌管着我们对圣经的学习;圣灵要我们众人在真道上同归于一,然而今日却有30,000种不同的基督教派,对于圣经的解说各有不同的见解;这是一个极大的证据可见研读圣经所造成的结果正与圣灵想要的 (一信)相反,并且不能导致真理。我们需要直接的被圣灵教导,他要将一切的事指教我们。约翰福音14:26 而非靠查考圣经。

这是保罗受教导方法,他 说 他不是人 教 导他的, 乃 是 从 耶 稣 基 督 启 示 来 的。
大卫说他是神自己教导他的,主的话对他来说比蜜还甘甜;
因为大卫是被主自己教导的,他胜过他一切的教师。

 我比我的师傅更通达,
         因我思想你的法度。
  我比年老的更明白、
         因我守了你的训词。
 我禁止我脚走一切的邪路、
         为要遵守你的话。
 我没有偏离你的典章,
         因为你教训了我。
 你的言语在我上膛何等甘美,
         在我口中比蜜更甜 !诗篇 119:99-103

耶稣基督在世的时代,他责备那些圣经书院里的老师和学生说:(对法利赛人)

你们并没有他的道存在心里;因为他所差来的,你们不信。你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。约翰福音5:38-40
在此、耶稣很清楚地说明经文(圣经)的不同
显然那住在(活在)你里面的道经文
保罗说,这道离你不远,正在你口里,在你心里道。罗马书 10:8
可见, 那住在我们心里的、是神的道而不是圣经。
神的道是灵:是那住在我们每一个人心里面的神的灵,或圣灵,或基督的灵。

此外,耶稣心里忧愁的说:你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。约翰福音5:39-40
耶稣跟他们说,他们用查考圣经来代替直接到耶稣那里得生命;而圣经只是给耶稣作见证而已。
而他们却以为要查考圣经来获得永生,然而获得永生的方法,是直接的到他那里去。
我们所听到之道乃永生之道,而非我们从圣经所读的或听到的话语。
圣经不能代替真理。耶稣就是道路、真理、生命。 圣经只是为道路、真理、生命作见证。
我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵 约翰福音 15:26圣灵要将一切的事指教你们。约翰福音 14:26
如过我们要道路、真理、生命;我们就必须到他那里去。
他要我们去寻找他,而不是从圣经里面去寻找有关他的知识。
我们看重查考圣经胜过直接地来到他跟前学习。
但是圣经是没有错的 ;所错的是我们把圣经当着偶像来崇拜。

凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。马太福音 11:28
凡到我这里来,听见我的话就去行的... 他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在盘石上。路加福音6:47-48


你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。约翰福耳案音5:37
听见父神的声音等于听见他从口中说出话来。
耶稣告诉我们说,为了要将他的道存在我们心里,听神的声音是非常重要的。
但你们并没有他的道存在心里;因为他所差来的,你们不信。约翰福音5:38

当我们听见他的道又去遵行,那么他的道就常在我们的心里了;并且在我们里面,又掌管我们。
你们若常常遵守我的道[灵],就真是我的门徒;你们必晓得真理
人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。约翰福音15:6
你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。约翰福音15:7
这就是我们寻求神的方法。我们先求听到他的声音,然后把它藏在心里,再去遵行他所吩咐我们去做的。
阅读和查考圣经不是寻求神,也不是常在他里面。那是肉体是无益的
在 1516年前, 圣经尚未付印,然而早期的教会却一直兴盛到320 AD.
为了认识真理,你必须让耶稣亲自教你认识他。他那活泼的道必须常在你里面。
你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。约翰福音8:31-32
得自由,要从被掳之中得释放。要从束缚中得解放。要从罪中得解脱
凡属真理的人就听我的话。约翰福音18:37

你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。约翰福音 5:39
所以圣经不能代替真理,圣经只为真理做见证。耶稣是真理。 你不能靠圣经来真正的认识他。
我对你们所说的话就是灵,就是生命。约翰福音 6:63

他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、希伯来书5:9
(为了得到救恩你要如何顺从他?)

你们当听从我的话,我就作你们的 神,你们也作我的子民。杰里迈亚书7:23

看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录 3:20 (当你读圣经的时候你不会听见他的声音)
耶稣自己来教导他的百姓。
他要我们来到他那里跟他学

耶稣说:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。马太福音 11:28
我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。马太福音11:29

除非我们到他那里去,我们怎能向他学呢?他没有说过你要从圣经里去学。他说,来跟我学。
没有说过,来参加查经班,祷告小组,或其它的宗教礼拜;他说到我这里来。

凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像甚么人:他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在盘石上;到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在盘石上。路加福音6:47-48


他不能说的更清楚了! 他说:到我这里来,听见我的话(听他说话),就去行(遵行).
从这一个稳固的根基他建立了那能洁净你的,真实的信心和盼望。

人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。约翰福音 14:23 

以上耶稣的教训是本网站的核心信息:

到祂跟前,听祂的话,照着去做。
照祂的话去做就是遵行他的命令,其中有指责和管教。
凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。启示录3:19
人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住
换言之,神可以住在你里面。神住的地方就是神的国,因此神的国就在你们心里或中间

所以,寻找,聆听,遵行。. .. 寻找,聆听,遵行...坚持,基督就要带领你通过悔改而与他联合到他的国度里。
他赏赐那寻求他的人! 希伯来书11:6
(勤奋的定义是持续不断的努力达成一个目标;勤劳;坚持努力。)

相信真实的福音十字架就释放神的权能来洁净我们使我们与他合而为一。
耶稣来是为了毁灭魔鬼和牠在我们身上的作为[罪]。
神的儿子显现出来的目的是为要除灭魔鬼的作为。约翰一书3:8

让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的正是这样的人。路加福音18:16
我们必须像小孩子一般,谦卑的到他那里去。

就算 ‘已得救’,我们为了听他说,必须以一个罪人的身分到他那里去。我们不可自鸣得意地到他那里去。

然而,你们不肯到我这里来得生命。约翰福音5:40这是生命之道。

耶稣说:我就是生命的粮到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。约翰福音6:35
人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。马太福音 4:4
每天我们需要神口里所出的一切话。我们需要从天而来的每日灵粮 - 从他口中所出的一切话
我们日用的饮食,今日赐给我们人若吃这粮,就必永远活着

父所赐给我的人必到我这里来到我这里来的,我总不丢弃他。约翰福音6:37
若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。约翰福音6:44
人若渴了,可以到我这里来喝。约翰福音 7:37

那么我们如何到他那里?这是问题的关键所在。
耶稣说过:那时若有人对你们说:看哪,基督在这里,或说:基督在那里,你们不要信!马可福音13:21
那么,他不会在任何亏欠教派的建筑物或大教堂里,因为至高者并不住人手所造的。使徒行传 7:48
并且明显的,任何人自称为基督,都是假冒的.
(别笑吧, 在互联网络上还真有些人很认真的自称他们是基督呢。)
那么他在那里?保罗告诉我们说:岂不知你们...有耶稣基督在你们心里么?歌林多后书13:5

神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。歌罗西书 1:27
我要将我的灵浇灌凡有血气的。使徒行传 2:17

岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?歌林多前书 3:16

约翰告诉我们:
你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。约翰一书 2:27

他在你里面,但是如果你们要听见他,你们要注意听他.若非停下一切,安静下来,你还有什么别的办法能专心的去听呢?
当你按主祷文祷告之后,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。马太福音6:7-8
你们要休息,要知道我是 神。 诗篇 46:10

他要认识你。 他要教导你。 既然你是受教的,你就让教师决定要教你什么; 教材要由教师决定.。为了要专心的去听,你必须不开口讲话,不浏览报章杂志,也不凝想。. 约翰说,凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。使用这权柄的方法是思考耶稣基督的名字,当你安静下来去聆听和守望的时候。 思考耶稣基督的名字,但却不是像重复的念咒一般 ,而且要尽你所能的不做任何思想 。当你发现你的心思飘摇的时候,你就要回头思考耶稣基督的名字。倾听和守望加上等候。那么他就能照他所要教导你的来教导你,那是创造你的 主,照他所了解你所需要学的东西和所当学的次序而定的。

记得在1516年前,圣经甚至尚未付印。所以,早期的教会没有圣经也能在灵里兴旺而且满有权能。可见,圣经不可能是神的道。当我们在追求的时候,圣经有益于维持我们的盼望;又有益于辩别是非,但是只有基督才是神的道 - 这是他各种名字之一。圣徒称它为经文 的旧约,是圣灵说话的纪录,是圣徒所记载的 -但并神的道。 “太初有道,道与神同在,道就是神”。约翰福音1:1-3他穿着溅了血的衣服;他的名称为神之道。...在他衣服和大腿上有名写着说:万王之王,万主之主。”启示录19:13-16。欲览所有的神之道的经文参照,在此点击 。欲览提及经文之章节,在此点击


现在思考这一节经文:”可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。” 罗马书10:17
亲爱的读者,当你听见神的道,就是基督自己向你说话的时候,你就得到了信心。
从圣经里读出来的 神之道 不能给你信心,尽管所记录的话语是多么的美妙和真实。
使徒保罗提醒我们说, "他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。罗马书 10:8。圣灵在你口里,在你心里,却不在圣经里。
当保罗说这话的时候,新约尚未存在。因为他说他不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的是在你里面的基督,那照亮全人类的光,耐心的等候着要来教导你,并且又把他自己启示与你。

我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音听见的人就要活了。约翰福音5:25

看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录 3:20

我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。约翰福音10:27

"信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。"当你听到基督的话的时候, 那神的真道,向你说话的时候,你的信心就会突飞猛进;并且只要你不断的听从他的命令你就会继续的长进。

如果他们告诉你 "信心来自 听见圣经的章节 (他们的神之道),"那么他们就不把基督那永生神的,活泼的,从天上来的话 ,而把圣经当着是他们信心的来源,他们岂非不认基督为我们信心创始成终的 耶稣吗?如果人们坚持说圣经的章节是 "神之道," 他们岂不是以圣经取代了基督 –以圣经为他们的法则,他们的裁判,他们辨别的根据,他们的权威 – 他们岂非认圣经为他们的神吗?想想看,虽然这是一个令人不快的结论。他们不以那活泼的在他们里面的光和基督的道 为他们的教师,领导,权威,法则,和神;正如 那18岁的基督徒殉道士,詹姆士.帕内尔,那么灵巧的说过,他们的信心是在圣经里面。

当我活在世上的时候,圣经是我用来确定某些应许的凭据,就如完美,纯洁,圣洁,以及在我们心里的神的国。我珍爱圣经。至今它是我特别喜欢的书。那是圣灵的启示和感动而由先知所记录的话语。 它确定我的目标,它确定何谓罪恶, 他建立我的盼望,他告诉我应当做什么来讨神的喜悦 。但它不是恩典的源头;它不能指出我心中所隐藏的;它不能审判我;它不能说服我;它不能证明我有罪,带领我悔改;它不能给我力量来除去我的情欲和喜爱;它不能改变我使我像耶稣;它不能把文字中的灵传递给我;它不能按我所需要的先后次序,和我所需要学的每一个字来教导我;它不知道我所能够遵守的命令,所以也不能命令我;当我在难以捉摸的错误之中,它不能警告我;它不能鼓励我;它不能赦免我而且让我放心;它不能告诉我它爱我;它不能感谢我;它不能触摸我;它不能洁净我;它不能训练我;它不能把我带到天国 ,它不能赐给我生命 -- 但是基督能做这一切并且做的更多 – 他借着圣灵亲自来教导我们。

但是一个人在他进入属灵状态而能深入了解经文的意义之前,读经的好处有:1) 建立盼望, 2) 罪的定义,以及 3) 将要从神得到的应许。全然不重视圣经是一个严重的错误; 就算对那些灵命不成熟的人来说,读圣经对他们还是很有帮助;但是常有的错误是不去寻求那位圣经所见证的人,只管去读他的故事,而不去经历他借着安静地等候他,接受他的教导和使人改变的恩典。我们应当鼓励小孩读圣经,让他们得到基本的了解,懂得神所期盼我们的是什么。无论你花多少时间去读圣经,你应当花更多的时间安静等候主。

在你听到他的话语之前,等候主可能要很长的时间,但是你的等候不会落空,而且终于你是要听见的 。

从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么 神为等候他的人行事。以赛亚书64:4

耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!诗篇33:22

一旦你开始聆听,你就会越来越听得见。你若想要更多有关 听 的数据,可以参阅如何领受那能洁净你的神之恩典

不要像那些严厉的被基督责备的法利赛人,他说“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。”约翰福音5:39-40

但 那 等 候 耶 和 华 的 必 从 新 得 力 。 他 们 必 如 鹰 展 翅 上 腾 ; 他 们 奔 跑 却 不 困 倦 , 行 走 却 不 疲 乏 。以 赛 亚 书 40:31

我 对 你 们 所 说 的 话 就 是 灵 , 就 是 生 命 。约 翰 福 音 6:63

你们要休息,要知道我是 神!诗篇46:10


保罗说:This所以我说,且在主里确实的说,你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。
你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。以弗所书4:17-24

你开始明白了吗? 你要去听并且被耶稣自己教导那是多么的要紧呢?

那 时 , 义 人 在 他 们 父 的 国 里 , 要 发 出 光 来 , 像 太 阳 一 样 。 有 耳 可 听 的 , 就 应 当 听 !
马 太 福 音 13:43

他不能在我查考圣经时来教导我吗?

他当然可以,只不过是你在定你所要学的课程 – 你告诉他当天你所要他向你展开的功课。当你上学的时候,你不会到你老师的面前,打开一本书,指定他来教你所决定要学的。有些非常复杂的教材是写给各种不同的基督教团体,他们成熟的水平和了解的程度都不相同,在你要学习这些东西之前,你的老师也许先要确定你已经学会了属灵的字母。

记得保罗吗? 新约甚至尚未存在;但是基督从天上教导他所有的功课,从他口中所出的声音和信息,基督也要把每一个功课教导你,但那要照他自己的顺序 。而且要借着安静,等候 ,一面听,一面仰望你的教师 。在过去的几个月里,他已经向许多人说话了,就是那些从这个网站读了聆听他的方法。这只是我们已经忘了的普通常识:无论要听谁说话,我们都必须安静;加上因思考他的名而带出的权能,我们就走上了那少有人发现的窄门。

一般所操练的 “默想他的话”仍旧是你在决定你的课程。偶而他也许会可怜你而当你 “默想他话语” 的时候,把一些事情向你揭晓,但是你却可能失去了99% 的教导和沟通。你只不过是得到了桌子上掉下来的碎渣儿

天然学习的成就得自大学教育,书本,圣经,和来自别人的传闻相对的 是被耶稣教导,以及被圣灵教导,以及被你所得到的恩膏教导,以及被恩典教 训 我 们 除 去 不 敬 虔 的 心 和 世俗的情欲,在 今 世 自 守 、 公 义 、 敬 虔 度 日

并且不要以为当你读圣经的时候你就受到了教导,因 为 那 字 句 是 叫 人 死 , 圣 灵 是 叫 人 活。当你被神的灵教导的时候,你会听到主的声音向你讲话,而且是用你自己的口语,说到关于你个人的, 特定的,和在你心中独特的缺点,它要被暴露,显明,然后被除去,只要你承认那声音是真理并且是来自神的。你必须能听见和遵从那说出来的话,那是来自神的灵的:我对你们所说的话 就是灵就是生命。约翰福音6:63字句是叫人死,圣灵是叫人活。哥林多后书 3:6

但是圣经说,那遵守我话语的就是爱我的;
那么这岂不是说我应当遵守祂的话语吗?

圣经不是神之道。我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。希伯来书 11:3。认为世界是藉圣经造成的是很可笑的。

基督是神之道。圣经是先知所记录的神之道。当基督说;

有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。约翰福音14:21

他是向你发出你听得见他的命令,而非圣经里的命令。他是说到十诫;在旧约里有数百条诫命。你只要尝试守住新约里的每一条诫命,你就要透不过气来了。试试这些:

爱你的仇敌。马太福音5:44
打你一巴掌的,你要把你脸的另一边让他打.
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。. (十诫之一)
爱你的邻舍如同爱你自己. (十诫之一)
你们要完全,像你们的天父完全一样。马太福音5:48

除非你被改变得像他一样,这些诫命的任何一条你都没有办法遵守。除非他使你完美,无论你多么努力的尝试,你不可能是完美的。除非他帮助你,无论你多么努力的尝试,你不可能爱你的邻舍如同爱你自己。没有他的帮助,你不可能爱你的仇敌 。除非他用他的恩典,你所不配得的恩惠来帮助你,无论你多么努力的尝试,你不可能尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。这不是靠读经,小组查经,祷告,禁食,唱诗,听道,或各种的尝试,等等。你要靠恩典来得到那能守住他所有诫命 (完美) 的能力。 恩典是我们所不配得的从神来的恩惠,是我们靠耶稣的名透过我们的信心来使用的。恩典不是速成的也不是古时候的; 恩典是一个过程。恩典教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲– 悔改,在今世自守、公义、敬虔度日;这是要花时间的。 他只要给你能够遵行的个别的命令,并且他要一路加强你的能力以至于你能渐渐地遵行更加困难的命令。基督透过圣灵,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。约翰福音16:8神活泼的道要证明你有罪,指出你要悔改的事。

神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,
看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。诗篇139:23-24

你要得到他的帮助就要到他那里,安静的听他的声音. 如果你忙着告诉他要为你做的每一件事,他怎么能教导你呢?就是那么简单。他是你的教师。他是真光,照亮一切生在世上的人。 他在你的里面,跟你连在一起,等着你去寻求要听他。当你坐下来等他的时候,你要听见他的话并且那光就要指出关于你的事 那可不好看了,定罪,让你悔改;如果你爱那光,那光所指出的就要叫你后悔,你将领受能力使你今后成为一个不一样的人-- 这是恩典的工作 – 洁净,清洗,这是恩典要使你完美的手术.有了这光,你不但要听见,并且最后也要得见基督,你的教师。并且洁净了以后,他和父神就要来到你的心中建立他们的国度而你还在地上的时候就已经进入乐园了

唯有基督,他透测的了解你,才能带领你走出属肉体的自我,进入一个无罪的光景。我们每一个人都有一套不同的问题,至少在程度上不一样,只有他能够让你了解这些问题,并且给你个别的,私人的命令 去遵守 – 那就是你所接受的和听到的,那活泼的道 – 你以悔改 来顺服了。耶稣说: “所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。”启示录3:3
把你所领受的命令存记在一本笔记本上,这样你就可以温习,记住,并且继续的遵守。 “人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住 - 这一点没有向世人显现。”愿你的国降临,愿你的旨意行在地上。

还有更多的资料,可参阅如何领受那领人悔改的恩典 以及 要安静。

难道我的牧师不能教导我所有我需要知道的么?

为什么只有在会堂里兑换银钱的和当时的宗教师父-法利赛人,被基督严厉的责备?他严厉的责备那些文士和利赛人,因为他们自己不进入天国,反而用他们错误的教导 阻挡那些正要进去的人。你的牧师像不像那些法利赛人,他们被严厉的责备是因为没有带领 他人进入里面的天国,或者你的牧师告诉你,天国只是死了以后才去的地方?你的牧师是否集中他的精力把求他的国和他的义放在首要的地位,那是在你们心里不是眼所能见的? 如果不是, 他就正像那些被基督严厉责备的法利赛人。他们将来的审判就要根据有多少人被他们误导。你是被误导中的一个人吗?

他从基督那里学到任何功课吗? 他听到过圣子的声音吗? 基督教导过他吗,还是他到圣经书院里去学到圣经的知识而非接受基督的教导?我们有 30,000个不同的 “基督教”宗派–每一个宗派对于圣经告诉我们要做的事都有不同的解释。如果所有这些 30,000个宗派的教师和牧师都被基督自己教导,倘若他们已经等到完全的地步,并且基督已经告诉他们说他们已经预备好去教导和传教了,我们就只有一个教会 – 我们就没有不同的解释,因为耶稣说: "凡学成了的不过和先生一样。”这样的授权要直接的并且特定的从他而来;你要听见他说:现在你是一位教师或者说:去传悔改的洗礼,使罪得赦。马可福音1:4(是的: 在多年被教导之后,我们才正确地听到了这些话。)

他是否喜爱会堂里的首位 -像那些被基督所批评的法利赛人,(站在台上,和讲台的后面)。他是否喜爱人在街市上称他为受尊敬的牧师,神父,或博士像那些被基督所批评的人? 他的内心有没有被洁净 - 除净他的情欲和爱好-或者他是否像那个被基督批评的法利赛人,他们 洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡他是否催促寡妇奉献养生的家产,假意做很长的祷告(为了炫耀)他是否好穿道袍(又是为了炫耀)?都像那些被基督严厉的呼喊说他们有祸了的法利赛人。事实上,他说税吏和娼妓倒比他们先进神的国 。你的传道人是现代的法利赛人吗? 这些基督的描述说中了他吗?他是否藉地位和权柄来控制你们,正如被杰里迈亚所责骂的?他是否辖制你们, 那是彼得劝戒他们不要做的。(点击此处以便参阅所有耶稣的批评 关乎那些没有靠悔改被洁净的宗教领袖。)

每个主日你的传道人都要求你奉献吗?你能见到基督喂饱五千人之后,把篮子里所剩余的倒空,然后把篮子传给每一人要他们把钱投入吗?你能在圣经的任何一处读到基督要求人给他钱吗?基督甚至于会摆设一个奉献箱来收取你的钱吗?保罗向人要求过钱吗?(他曾向希腊的会众要求过捐资,但那是为了在耶路撒冷穷苦弟兄的需要,而不是为他自己 -他靠制造帐棚 维持生活)基督告诉祂的门徒说,“你们白白的得来,也要白白的舍去,” 并且彼得说:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。”)请记得 以赛亚责备那些牧人因为他们各求自己的利益。如狗贪食,不知饱足当基督的祭司职任代替了、利未人的祭司职任的时候,十一奉献就终止了;请你在新约中寻找十的一奉献;唯一题到的地方是在那自以为义的法利赛人,以及它在希伯来书第七章中被废掉了。这里有许多关于十一奉献的错谬:

详细的内容,请参阅 十一奉献 。

那么,如果你的传道人在教会中受薪,他便是一个假先知,一个披着羊皮的狼,他把圣徒的话语造成一门行业。(先知应当要传道;要教导信仰的教条;要分解经文或信仰上的问题;要劝戒。)

在此基督有话给被雇的牧师,(那些图谋污秽资财的):

我是好牧人;好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。约翰福音10:11-13

他如此立论说明,因为雇工并不爱神和羊群,所以他一看见危险就逃跑;他并不顾念羊群,不然他不会拿他们的钱。

并且保罗说:我们不像那许多人,为利混乱(原文所贩卖神的道;乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。歌林多后书2:17 2:17
今日许多的牧师选择服事成为他一种收入的方法 - 就像成为一个医师或律师一样;但是基督应该选择他自己的牧者,他要亲自的教导他们
然后派他们出去服事,不收十一奉献,不收捐款,或捐款的保证,或薪水。

如果你想要施舍并且让神高兴,施舍给贫穷的,不给宗教性的,(但是不要给假先知,无论他是贫穷或富有。)

基督说, "凭着他们的果子就可以认出他们来。"
如果他们是属于他的,他们就有:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就(显明)是我的门徒了。约翰福音15:8
如果你的牧师还没有结出圣灵的果子,他甚至还不是跟随基督的,更谈不上是基督的使徒;
事实上,根据基督,他是一个假先知。(在彼得的时代,世上有许多假先知已经出来了。):

你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。

凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?
这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。
好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。
凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。
所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。马太福音7:14-21

属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书5:24
如果你的牧师还没有把他的邪情私欲同钉在十字架上,
显而易见的,就如除灭奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类
他就不是基督的,尽管他怎么说;那么他怎么可能是基督的使徒呢?加拉太书 5:19-24.
他不是的,他只是一个假先知。

根据圣经圣灵所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒 - 各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,以弗所书4:11-3
你的传道人或教师是圣灵所赐的吗?还是出于教派,或神学院,或是他自己决定的?
你的传道人是否已经在基督里长大成人,满有基督长成的身量吗?
如果他还没有,他就不是一个被基督授权的传道人。他乃是一个假先知,一个披着羊皮贪婪的狼

就算是基督,如果祂没有得到圣灵明确的提示,也不审判,说话,或工作﹕
我凭着自己不能做甚么,我怎么听见就怎么审判。约翰福音 5:30
我所讲的话正是照着父对我所说的。约翰福音12:49-50
子凭着自己不能做甚么
惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。
约翰福音 5:19

如果没有得到圣灵明确的提示,而作见证,传道,或教导,就是把自己评估得比耶稣还要高明


在他被成全之前,他的传讲和教导将是体贴肉体的,
原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,罗马书8:7
他可能是一个很受欢迎、非常好的讲员,可是人都说他们好的时候,他们就有祸了!因为他们的祖宗待假先知也是这样。路加福音6:26

耶稣对那些还没有通过悔改而被洁净人,包括任何尚未洁净的宗教界领袖,说到他们属灵的光景。

你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
你这瞎眼的,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
你们也是如此,在人前,外面显出公义来里面却装满了假善和不法的事。马太福音23:25-28

保罗写道:但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。加拉太书1:8
保罗传讲天国的信息圣洁。你们传道人对天国连一个线索都没有,也不知道怎样到那儿去。
所以你们的传道人是传讲一种和保罗不同的福音。他是被咒诅的。你是在听假先知的话

那么你宁可向谁学呢?向一个被咒诅的圣经 “专家,”(对圣经的解释有三万种不同的意见),
还是向基督自己来学 - 他不收学费?他要你来到他那里,让你得着生命,并且得的更加丰盛

我们有过这样一位牧者的纪录,他从来就没有被基督训练过或者被他授权,圣灵使他知道自己的错误,他教导真实的福音,在使他纯洁的十字架上受过苦,变成了一位蒙主授权的牧者去教导真实的福音。 可以亲自参阅后起的殉道者弗朗西斯豪季尔的纪录

你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。約翰一書 2:27

那么我应该停止参加 “教派的崇拜” 吗?(为甚么在死人中找活人呢?)

“教会” 这个字是指基督的身体,而非一栋建筑物或是一个教派。他告诉我说要改用 “亏欠教派”。一但你信服了纯正的福音,你就不能再留在那里;去听谎言和误传,去听虚假的盼望,去听假的福音,去听虚伪的应许得救, 被要钱,(就如上述所当禁止的)都是有害处的;你必须要离开。

这是基督在我默想的时候所告诉我关于今日所有的亏欠教派

你说,这怎么可能呢?在他们的福音里有没有基督能够把他们从黑暗中带到无罪的状态?他们的耶稣、现在当他们在世的时候、有没有帮助他们毁灭在他们里面的罪和撒旦的工作?他们的耶稣是否指出在他们心中的罪,好让他们能够悔改,并且能顺服来讨祂的喜悦?他们的耶稣是否有应许、只要他们先求祂的国,他们就可以在活着的时候进入天国?保罗说,假如有人来另传一个耶稣,或者另传一个福音,他又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,(另一个福音和另一个耶稣,)他就应当被咒诅。 你能见到 基督赞成犯罪,不完美,不纯洁,和不圣洁吗?耶稣说,我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。约翰福音 8:34三万个教派岂非意谓着那儿有三万种对耶稣不同的概念?那么每一个人的祷告向着不同的耶稣、他们集体的良心、他们共同的意见认为耶稣要他们怎样的生活,要他们如何的去寻求他,要他们如何的被敬拜,他期盼他们作什么 - 按照他们圣经学者的教导,那包括可能有三万种以上不同的解释。

他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。马可福音 7:7

先知说假预言,祭司藉他们把持权柄;
我的百姓也喜爱这些事!到了结局你们怎样行呢?杰里迈亚书5:31


因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。
他们对先见说:不要望见不吉利的事,对先知说:不要向我们讲正直的话;要向我们说柔和的话,言虚幻的事。以赛亚书30:9-10

因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,
并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。提摩太后书4:3-4

耶稣说,时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。约翰福音4:23
神是个灵(或无个字),所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」约翰福音4:24

要用心灵和诚实,首先当你常在神说的话语和光里面的时候,你必须被他改变。
那么所有不用心灵和诚实的敬拜都不讨神喜悦。
要做一个讨神喜悦的敬拜者,你必须:到他那里去,倾听,并且顺服。有更多的数据可参阅为什么要安静。

因为这个世界要一个基督可以宽容他们,好让他们能够继续不付代价地,活在他们的肉体里面;
但那些忠于真理的人,要的一位基督是他能够改变他们,使他们不惜任何的代价来过讨神喜悦的生活

试想这个道理。如果人们相信耶稣来了是要释放他们免于罪疚感,而非免于犯罪,那么耶稣来了我们就更加容易犯罪:除去罪疚感,使犯罪更加容易,容许我们犯更多的罪;所以耶稣是来促进犯罪。他们把耶稣看为恶。他们完全忽略了他基本的信息:天国近了你们应当悔改! 当人们向一位提倡犯罪的耶稣祷告的时候,他们到底是向谁祈祷?不会是我认识的耶稣;我所认识的耶稣要摧毁在我里面的罪,他要洁净我,他要改变我,他要定我的罪,他把他的公义告诉我,他指出我的失败,他坚持我要为罪悔改,当我失败的时候他训练我,当我胜过罪恶的时候他庆贺我。我的耶稣来到世上,为了向所有相信真福音的人打开天国而牺牲了自己的生命。照样我的耶稣,它摧毁了罪恶,又会提倡犯罪吗?还是我们敬拜不同的耶稣?只要我们一步一步地悔改他就不会定我们的罪;但是如果我们什么也不做,只是感谢耶稣容许我们犯罪而不觉愧疚,我们就被定罪了!我们要不要跟敬拜另一位耶稣的人有交通?那些人认为犯罪可以没有罪疚感或悔改,无论他们的心意是何等善良,他们的被欺骗令人忧伤。

如何进入安息?你的教派懂不懂得安息
你们要使疲乏人得安息,这样才得安息,才得舒畅,他们却不肯听。以赛亚书28:12

我们既蒙留下,有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。希伯来书4:1你进入了安息吗?你们教派中有人进入了安息吗?
没有!因为窥见教派忽略耶稣的福音悔改的要求
以及天国的奖赏,
那正是耶稣传道的原因 (他们的错误还能更坏吗?)

对那些以为耶稣赦免罪以致于可以促进犯罪的人,你觉得耶稣会怎么想?多少人厌恶而排斥那些自夸称义的人-他们以为虽然是罪人,却有神特别的恩宠,所以他们可以继续的留在邪情私欲中,却保证在天堂有一个住处?当你想到这个观念,真是全然可笑!对有思想的人来说,这种 ‘教派派性’ 的观念是一个绊脚石而且会驱散真正的羊群,使他们不能听到耶稣的教训。

祸哉、那些称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦的人。以赛亚书 5:20

许许多多属于基督的人已经像被驱散的羊群,从亏欠教派中被赶出,那是因为:假冒为善,被控制,索取钱财,挫折感因为得不到免于犯罪的帮助,对于那种许可犯罪、谴责、等等的社交姿态的反感。被拣选的人不会受那些人欺骗,他们有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意看得出他们不结好果子。 看得出他们没有能力。看得出他们的领袖榨取羊群,把圣经的经文当作交易,在壕沟中,拿不出盼望。这就是为什么基督不得不自己来牧养他的羊群
‘基督徒’ 活的跟 ‘罪人’ 没有两样的问题是因为 -他们不接受神的大能来把他们从黑暗中改变成为没有罪的状态 ,并且在学术上声明他们是被神宠爱的 -他们用嘴唇说耶稣是主,但是心却远离他,没有真正的把他当着他们的主和王 。

就如保罗对提摩太说到的那些人,他们只有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意:

人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。提摩太后书. 3:2-5

(
外貌是一套宗教的惯例:唱诗,读经,洗礼,吃饼和杯,祷告册子,信条,服装,焚香,方言的时间,诈取羊的时间,铃声,属肉体的讲道,献身的呼召时间,等等-全部预定好的,计划好的,重复过的,排练过的-以致于这些惯例变成一种仪式可以被重复并且遵行。)

假牧人将恳求你留下来成为一个付帐的顾客:但是希伯来书 10:25 清楚的说道,“你必须和你同蒙救恩的信徒见面;你们不可停止聚会 ,”希伯来书中的人,他们盼望着 “要彼此劝勉,既看见那日子临近,就更当如此。” 那是主和他的天国一起回来 的日子,那是已经被洁净的信徒的个人经历。希伯来书中的人和另一种人毫无共同之处,他们期盼来世的天堂而且很满意地在今世继续地活在罪中。如果他们不能与你分享圣洁的盼望,和通过悔改的天国,以信靠神来达成你的盼望,那么他们不是信徒;照保罗所说:“这等人你要躲开。” 此外:

你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢

基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有甚么相和呢?信主的和不信主的有甚么相干呢

神的殿和偶像有甚么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。

又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。歌林多后书6:14-17

但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,醉酒的,勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。歌林多前书5:11

那么任何人自称为基督徒却又行淫乱,或献身给神以外的东西,或贪婪的,或咒诅的,或撒谎的,或暴怒的,或醉酒的,或不诚实的,或偷窃的,我们不应该和这样的人相交,就是与他吃饭都不可以。

出自乔治?福克斯的 谈到贪婪的书信:

所以这里使徒并 谈到有神审判之教外的私通者,和贪婪的拜偶像者,和勒索者。而是说圣徒,使徒,以及真教会要审判与那些在教会里面惯行这些事的人,展示那真基督徒的教会有一种权柄不与那些假信徒相交,也不与他们一同吃饭。因为知道那不义的、醉酒的、私通的、偷窃的、辱骂的、勒索的、贪婪的拜偶像的,都不能承受神的国;因为他们都是玷污的,未洁净的,未成圣洁的,未称义的,等等。 所以如果圣徒与他们作伴,或与他们一同吃饭,或与他们相交,他们就是“将基督的肢体作为娼妓的肢体;因为与娼妓联合的,便是与他成为一体。因为二人要成为一体。”所以圣徒的身体便是基督的肢体;因此与娼妓联合是断乎不可的,不然他们的身体变成了娼妓的肢体。 ‘并且与主联合的,同有一个灵。’ 并且圣徒的身体是圣灵的殿,那是出于神和基督的,并且是用重价,和基督的宝血买来的,又被洗净,又分别为圣,又透过圣灵靠着基督耶稣的名称义。他们应当用他们的灵,魂,体来荣耀神,因为这都是神赐给他们用来荣耀神的;愿他的名得着荣耀直到永远。

这并不是说我们已经洁净了,而他们还没有;不是的,在我们被洁净之前的区别在于义务,盼望,和把我们分别的信心。靠着你的离开又被洁净,你或许终于能够帮助他们;人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。在亏欠教派里的人,无论他们的心意何等善良, 他们相信:继续的活在罪中是正当的,并且耶稣不要他们变为纯洁,此外耶稣又不能洁净他们 - 他们是不信的人。信主的和不信主的有甚么相干呢?请参阅乔治?福克斯的第391篇书信,其中有更多的资料。

如果
有人与你有共同的盼望,他们又要会见你,那么你可以和他们安静的 一起聆听主的声音。 请参阅集会的形式和 为何要安静。

在你遇到这种人之前,为了他能教导你,你必须要安静的离开你的亏欠教派,这是你向主诚意的表示你要靠他来领你到没有罪的状态和祂的国度。你能从亏欠教派的错误教导中退出来,这便是你对公义以及基督的能力,能带领你靠他的恩典和大能到那个状态的信心与盼望的明证。如果你留下来,你若非失去平安就是失去你人格的完整,同时你失去了主的教导,因为他不会将你建造在错误的根基上。你继续的和他们相交,若非造成你的压力,和他们相争,便是被他们错误的论点所说服而变更成了罪的俘虏,永远不能进入神的安息。主耶稣的声音说,“他们必须退出他们的教派以便受教导;”并且“不要在傲慢或偏见中退出来,但要把你自己分开得够久去看出他们治理的错误。我们既蒙留下,有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们(原文是你们)中间或有人似乎是赶不上了。希伯来书4:1

他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。你们要逃避这些事。提摩太前书6:4,5?

弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。罗马书16:17

弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。帖撒罗尼迦后书3:6

若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有分。约翰二书1:10-11(这是说到亏欠教派中的一位教师传道人。)

耶稣说:任凭他们罢!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。马太福音15:14

我的民哪,你们要从那城出来免得与他一同有罪,受他所受的灾殃;启示录18:4-7
是的,所有今日的亏欠教派构成了启示录中所题到的巴比伦的淫妇,地上的列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了,因为所有的教派只不过是罗马帝国的教会所演变成的各种教派,所有东方和西方的基督教义都被康斯坦丁 君和东罗马帝国的暴君所支配。因此到了纪元前390年,真实的福音就被灭没了。教会便与地上的君王行淫

又任凭他〔兽〕与圣民〔圣徒〕争战、并且得胜。也把权柄赐给他、制伏各族各民各方各国。 启示录中的兽是外邦宗教权威之兽,其权势、特别在地中海一带,已经被早期的基督教大为缩小〔头部受伤〕。 但是不久第二个兽兴起,有两角如同羊羔, 但是一个兽。请注意,这一个兽看起来像基督徒,假装有羔羊的权柄〔其实他是从外邦的第一个兽所得来的龙之权柄〕强迫人要顺服那些传统,礼仪, 和典礼,(作为基督徒的责任),就像外邦人敬拜偶像和迷信的习俗。全地的人、都跟从那兽,现在还是一样。 故此,假教会兴起,然后就没有人能够在属灵的意义上做买卖,(就像那些愚拙的童女为他们的灯买油), 除非他们顺服那兽,并且已经接受了那假教会的印记。 任何人否认这假教会,或者他们没有得到假教会的批准就去做买卖(用心或用手去作属灵的工作)就都得殉道,就像他们的前辈在外邦人的权势之下或在那个兽下所遭受的。尽管新教常把这假教会认定是罗马教会,这些新教也都是那同一个淫妇的一部份 ,(兽有许多名称),得救乃凭述说那几句话,浸礼,吃饼和喝葡萄汁 — 所有迷信的仪式 — 而非通过一个内心的割礼而得新造的心而完全被改变。

不但任何人想要去教导或聆听一种不同的教义,去买或卖属灵 的膏油, 要被阻止;他们也曾被除灭 - 这实际上使得他们不能够去买或卖

奥古斯汀的一句名言,把许多罗马天主教的逼迫算为正当的。这句话说:『假如那些迷失的孩子把别人逼入毁灭之途,那么为什么教会不能用武力来强迫她迷失的孩子回头呢?』- 这是为了要达到目的而不择手段的一个最佳的例子,它没有看见基督最重要的诫命是要去『爱你的仇敌,』而不是去摧毁他们。另外一位被算是圣徒的,多马亚奎拿写道,然而教会所当作的,要用怜悯来指望那迷失者的转变,因此她不立刻定罪,但要『经过一次和两次劝诫之后,』照着使徒的指导:之后,如果他还是顽固,教会就不再希望他的归化,而去注意他人的得救,同时将他逐出教会不跟他来往,并且此外把他交给教外的法庭,让他在那里被处死灭绝。同时当那些被尊敬的圣徒想要去处罚那些不听基督的人的时候,他们也忽略了基督对他们的回答,那是很严厉的责备他们说:你们的心如何你们并不知道。 若有人触犯教会所定的标准,(犯罪)他们应该要被一个人警告,他们若不听、再找两三个人去警告他们、若还是不听、就告诉教会.如果还是不肯悔改他们的错误、他们就应当被开除和避开 - 但非被杀,或被囚禁,或受酷刑,或夺去他们的财产。

新教徒也杀害异教徒;约翰加尔文促使塞尔维特被逮捕,并且以异端的罪名来控告他,结果让他被烧死在火柱上,加尔文写道,任何人宣称处罚异端份子和亵渎神的人是作错事,就要把他算为同谋和他们一样的过犯而且和他们一样的有罪。在此人的权柄是毫无疑问的;是神在说话,并且很清楚的他要在教会中维持那法律,就是直到世界的末了。为此他要求我们是这么极端的严厉,因为如果我们没有把服事祂放在任何人性的考虑之上,我们就没有向他付出他当得的尊荣,并且当我们是为了他的荣耀去作战的时候,我们会不惜血缘的关系,或任何人的血,而且不顾一切人性的问题。加尔文派的护教论者指出许多其它的新教徒也杀过异端的教徒 - (每一人都在作的辩护法)。

耶稣说,『…凡杀你们的就以为是事奉神。』约翰福音16:2

谈到那个喝圣徒之血的大淫妇 - 那罗马教会的宗教裁判所,以及遍布欧州的大屠杀, 那是在中世纪的时候(公元800 年 到 公元1500 年 ),有九百万人被控告行巫术而被处死刑。 此后英国和美国的新教徒在五十年之内在十七世纪的时候造成超过八百六十九名的规格会朋友们的死亡。 贵格会的迫害者包括 主教派,长老会,加尔文派的清教徒 以及浸信会。她夸口说,她不是寡妇,决不至于悲哀。她夸口说基督是她夸丈夫;但是她只接受他的名和他过去的赦免,又忽略了他要求悔改的诫命、他的教导、他的要求、他的警告、他的圣洁、他的福音、他的天国、免于犯罪的应许、以及他自我否定的十字架 — 向往圣洁所遗落的十字架。

你要亲自到好牧人那里去,不要通过那信以为真的中间人。直接去找主人真理道路。你救恩元帅。为我们信心创始成终的耶稣。你的盼望。你的一切永不离弃你-如果你容许他,他将要引导你,教导你,带领你,改变你,毁灭在你里面的罪,爱你,并且把你带进乐园里

全能的主说,你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。歌林多后书 6:17

你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。路加福音
12:32

参阅 如何受益于神的转化动力,其中讲到更多关于如何倾听以及接受神的教导,和他转化人心的恩典。
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在此点击可读一篇令人惊异的信息,
出自一位十八岁、被主亲自教导的、为主殉道的基督徒

他对于基督,神,和圣经的认识远超过在这个背道的时代里任何的一位传道人所有的,这令你知道:这位年轻人、少年传道、单单受教于基督,真实的拥有耶稣的灵和他的智能与知识。这是基督亲自教导我们的结果。

这网站意图指示你如何
由罪中得释放
通过十架之神的转化动力得帮助,
导致与神在天国联合。

 

 


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