法蘭西斯豪季爾的作品

文選

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法蘭西斯豪季爾,(1618-1669),為了預備主教派的服事接受了大學教育。他成為主教制教會的牧師;但是後來他離開了,因為對他所看到其中殘留的迷信感覺不滿,他便跟一些獨立派的信徒聯合,在他們中間成為一位教師。這樣他靈裏的乾渴仍舊沒有得到飽足,他便進入再浸禮教徒們的中間,心想他們的處世更加會遵照基督的福音。結果他還是覺得缺乏他那麼誠心渴望的心中之平安;終於,到了約三十四歲的時候 ,他加入了那叫著貴格會的被逼迫的團體;在他們中間他成為一個普遍受尊重的會員和福音傳道人。在監獄中,他以一位尊貴的真理的殉道者過世,擔任過十六年傑出的牧師,留下他的著作和受苦的紀錄。在此網站上有他生平和經歷的詳細記載的回憶錄。當他在監獄中,知道自己的生命即將結束,他給他的女兒寫了一封很寶貴的信,其中為生活舉止詳細地述說出,是我所聽過之中的最卓越的勸勉,包括以下一些成功的基督徒所當有的主要行為:

那麼你必須如何尋求神?我告訴你,你必須使你自己一切的思想安靜,你的心必須轉向在你自己裏面的純潔,和聖潔,和良善,然後在耶穌基督的光中尋求和等候,你要被那光啟蒙,當你作惡的時候他將指示你,阻止你並且責備你。你要留意它,它就會向你指出你的不好的傾向和思想;並且如果你愛它,它就會把它們除滅,並且保守你在當時離開罪惡。

以下是一些最有益處的,決定性的教義上之著作
它們是由本網站編輯從所有的早期貴格會著作中找出來的。

第一章

一篇論文題目是
『宣告一些神國的奧祕。』
的摘要

給讀者:

自從使徒的日子以來,在過去無知的黑夜中,許多人好像瞎子在黑暗中摸索著;在濃郁的黑暗中模糊不清地述說並且寫下神的事,和神國的事,並且餵養許多那些尚未皈依神的無知之心。我見到許多人的心思被困惑,在判斷上犯錯,並且失去了知識的鑰匙,那是用來打開他們的心,進入神國的奧祕的。因此為了同情那些人,他們渴慕主,又為了那些人沒有地方可以倚靠的緣故,我便把這些照著它們被聖靈所啟示給我的事情寫下來;並且你們若從這惡毒的謊言之世界中出來,等候聖靈的彰顯,你就將看出來這些是真理。

我寫作的目的不在乎討好墮落的心,他們以話語和外表,本能和語音自豪,在生命上犯錯;但我卻要向那些單純的心發表我的論述,並且為的是堅固軟弱的。在以下的論述中你若有不能接受的,只要把它當著是一個問題放在你的心中,你還在使用屬世的智慧的時候不要去評論它。但要等候那屬神的智慧來到你裏面的時候再做判斷,我願意在那裏被稱許,而沒有任何別的東西。

我是你們在真理中的朋友,祝你們大家好。

法蘭西斯豪季爾

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第一段

宣告某些神國的奧祕

全地的主神,他永遠活著,他是亞伯拉罕的神,以撒的神,和雅各的神;祂的寶座在公義中被設立,他坐在天上從他在空中的大能燦爛底照耀在永恆中,祂像在古時一般彰顯祂自己,像在過去的年歲中顯出祂的公義;祂照著祂的應許將祂的靈澆灌在祂的兒女身上;祂的祝福在那永恆的山上。主,祂在西乃山上向摩西他的僕人顯現在荊棘的火焰中;祂從西珥山昇起;祂的光芒由巴蘭山發出;和他千萬的聖徒一同來到;他的右手曾經發出火焰般的法律,以至於祂的百姓不能瞻仰祂的榮光,如今在祂顯大能的日子裏出現了,並且繼續的出現;他的光芒要使全世界的榮耀黯然無光,教世界的智慧變色,並且被關閉在全然的黑暗中。死亡的陰影將要逃離; 所有在這世界裏高高在上傲慢的王子都要被驚嚇;當白日出現的時候野獸卻要躲到牠們的洞穴中;羔羊們要從那永生的羊圈中出來,在那肥沃的山谷中被餵養,在那兒有生命泉圍繞在所有的岸邊;並且他們要在他們的牧人那裏歡喜慶賀,並且說:『主是我的牧人;』這時候許多人,他們要像在古時候一樣的看見祂的神蹟奇事,他們的先祖說過祂輝煌的事蹟,這些人已經安息在主那裏,非常羨慕地說:『神行了何事?』現在神將許多人帶來看見那些過去的見証都是真的;並且要照樣的實現在他們的身上。尊貴和讚美要永遠的歸給祂,祂是祂所有的百姓永遠的倚靠和力量。主的黎明已經來到,光已經出現顯明一切當受責備的;晨星已經在許多人的心中出現。當這日出現的時候,他要顯明一切的事,向那些向他們出現的人顯明一切的事;正如在真理的經文中被真理的靈所宣告的,『各人的工程必要被試驗看它是怎樣的。』並且這日子已經向許多等候它的人出現;讚美主!現在他們看見每一個東西從地裏長出來;並且每一棵樹木和果子都照著它們的種類被看出來,不論是好的或壞的;並且每一個人的工程對每一個在白晝裏面的人都是明顯的, 並且他們已經有公義的晨光出現在他們的身上,並且那公義的日頭已經照亮,他照出每一件要被責備的和定罪的事,也照出有理的和無可指責的。

第二段

什麼是主的日子,
如何見到它,
他向誰出現過。

神的事情,人所能知道的,
原顯明在人心裡
因為神已經給他們顯明。
羅馬書1:19


神是一位靈,他的日子是屬靈的,只能被屬靈的眼睛看見。它是純潔的光,純潔的明亮;主在他卓越的榮耀中發出純潔的亮光;聖潔到處散發出自己的榮耀 - 純潔鋪張出自己無限的優美。他的本像只能被光生的光明之子看見。大自然的白晝從太陽領受它的光明;屬靈的白晝從公義之子領受祂的明亮,那是藉著祂產生的,祂是生命的泉源,使它從高處湧出,沒有祂就沒有存在,也沒有被造。就如自然界的白晝從自然界的太陽得到它的晴朗,並且可以被自然人的眼睛所明察;並且一切自然的事物都可以在自然的白晝中被看見和被發現,並且對有視覺的人是很明顯的;從公義的日頭更是如此!從榮耀、光明、和純潔的主,神的日子得到它的明亮;屬靈人有屬靈的眼睛能夠明察到,他有父神的形像,他生命之產生來自神、生命之父,被基督耶穌、人們的生命、世界之光所造的。這是從上頭產生的生命,他有父神,聖子,和白晝的本性。有這種生命的人才能見到這日子,才能明察神國一切的事,照樣也能察覺隱藏著不誠實的事以及暗中的工作,那是由黑暗之王造成的,牠被關在永恆的和全然的幽暗之中;那是牠的居所,並且將要成為牠永遠的居所,並且也要成為一切行不義帶著牠形像的人的居所。

然而有些人會說這個日子尚未向任何人在這個世代中出現。但是如果一個人眼瞎他在白天或在陽光下會說沒有光,因為他看不見;我們能因此說白日或太陽下沒有光嗎? 如果一切的事物對他來說都是一樣的,無論白晝或夜晚,他無法分辨;那麼有眼睛能夠看見白日和太陽的人,他們所說的話豈能無效嗎?那麼如果那些靈裏瞎眼的人,他們是黑夜之子,他們說他們一點也看不見主的日子,或也不能發覺神的事,或者也看不見祂榮耀的顯現,而那些卻是許多人所見証的,他們的視覺豈能被廢除,他們已經深入的看見神國的事?某些人的不信不能叫那些信的人的信心作廢 - 斷乎不可。

猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:主阿,為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?
耶穌回答說:人若愛我,就必遵守我的道;
我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。
約翰福音14:22-23

第三段

什麼是主的日子,
它對惡人是什麼。

雖然主的日子是純潔的光和明亮,與黑夜不能相容,那違背它的本質;然而它也是一個幽暗的日子,對惡人是一個極其可怕的日子,他們恨惡它的出現,並且恨惡那光,他們是謊言,和虛假之子;他們的行為是惡的。那光指出或顯明他們的行為;如經上所記在約伯記 24:17,『他們看早晨如死亡的陰影。』主的出現使他們驚惶;並且他們要逃跑好像一個賊在夜晚當人們正在沉睡的時候挖通一道牆破入一間房屋;這樣的一個惡人當白晝出現要發覺他的行動的時候他很害怕。然後主的日子將要不聲不響的臨到那在世生活放蕩的人;他們的心定意尋求邪惡的事好像尋求隱藏的寶藏 ;這要像賊一樣的臨到他們。他們是黑夜之子,產生黑暗的果子,他們要得著他們全然黑暗的份。不敬虔的人將要如此滅亡,和假冒為善的人得著同樣的份。你們所有斥責和辱罵那光和神的出現的人要思想,並且悔改。因為好像野驢,慾心發動就吸風;凡尋找牠的必不致疲乏;而且到了時候必能尋見並且得著牠;你們所有不敬虔的人也要一樣,雖然他們像野驢一般的奔跑,在路上行走快捷如單峰駱駝,然而日子將到,在他們以為穩妥的時候他們卻要被追趕上;不得逃脫。

並且雖然兒童,教師,和這世界上的信徒,他們承認聖經,為主的日子祈禱,然而當那日子來到的時候,它將要像一團燒著的和吞滅的火他們要像碎秸倒下凡是當受責備的都要在神顯現的日子裏被顯明出來;這日子要向惡人和不敬虔的人出現。所以你們所有的雇佣為了被僱而傳道以及你們這些喜愛這些事的百姓,你們無處可躲藏;並且所有反對真理的人都要被找出來,他們所說的剛愎話和所妄行一切不敬虔的事都要被定罪。叫你的行為被顯明的是那日子,他要說服你;因為即使是惡人也將見到祂的出現,只不過是他們要被定罪,羞辱,和被輕視。

看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;
地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!啟示錄1:7


2000 年以前,向著猶太人的大祭司和法利賽人在他的審判台前,耶穌說…
你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。馬可福音14:62


這並不是指數千年之後的一個特別的世代。

他們必仰望我就是他們所札的。』因為即使在惡人的心中神有一個純潔的見證,它時常檢查,儘管他們不注意,因為他們被這世界的神弄瞎了心眼;但是當基督,那光出現的時候,他將使惡人看見他們裏面被世界的靈所弄瞎了的心眼;這時他們將要在恐懼中注視他;然後祂純潔的相貌將要使他們極其恐懼。雖然他們不想看見,神卻要使他們看見;神要使他們聽見他們所不願意聽見的,那就是當神響起他的號筒,警告所有的人,要他們知道無論大小的死人都要復活,『其中有得永生的,有受羞辱永遠被蔑視的。』

第四段

主的日子對義人是甚麼,
它要如何向他們顯現,
在肉身中的時候是否任何人要期待它

神的顯現,祂是永生,在他的日子裏,在他不可限量的光中,是極大的喜樂,是正直人喜樂的來源。因為對他的百姓他是永恆之光,並且在他的光中他們得以見到光。

祂將祂國度中的奧祕啟示給那些人因為在他們的心中出現了他的日子,這使一切的事情都被顯明,就是主的祕密,和祂隱藏的寶藏,以及他恆久的豐富,那永久不會腐蝕或朽壞的,而且是新鮮的,並且保持著他們純潔的形象和印象。藉著這光所有等候神顯現的正直人就來見祂。如經上記著說,『看哪,這是我們的 神;我們素來等候他,他必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候他,我們必因他的救恩歡喜快樂。』你等候的神他確實來了嗎?是的,來了,『他的賞賜在他那裏;』凡是見到他的人,在祂裏面,和祂的賞賜中,找到滿足。那麼什麼是他的賞賜?喜樂,高興,良心的平安,藉著主純淨的靈被密封在心中的神愛的保証,生命泉不斷地從深淵中湧流出來,使你在極大的困境中和誘惑的高潮裏恢復清新和保持冷靜;這種光景已經成為那些等候過的並且繼續等候的人的一種享受;就是在他們的身上他們有他的見證和他來到的見證他的門徒有什麼見證?『神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們。』什麼智慧?神的智慧,明白他的日子,他的顯現,他的權能,他的智慧,他的國度,他的盼望,他的信心,他的保証或確據,他的平安,他的喜樂,他的安慰。什麼?今生?是的,我或許可以引進古時,以及今世如雲彩般的見証人,讚美主;但是我的見証給我確據,比起所有他們的見証更加靠近我,雖然他們都是真的。亞伯拉罕,那信心之父,他是義人,他相信神並且被接納,他見到基督的日子就高興;那是藉著信心的;是的,他和所有曾經見到過基督的日子的人,或父神,是藉著信心見到祂的;藉著信心他們見到那不可見到的祂:『看哪!神是我的拯救。』以賽亞書12:2。什麼! 你已經享受它了?是的,他已經成了我的拯救;並且西面他素常等候以色列的安慰者來到,說,『如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩。』路加福音2:30。然後保羅這麼說,他懂得安慰,『我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。』他們被造成分享祂屬靈性格的人,並且在基督裏在天上一同坐席:並且他們都在祂裏面,並且享受祂,祂是神的能力,和神的智慧,懂得安息;和平安,和救恩,不但從罪疚也從罪行中得救。還有使徒,寫信給希伯來人,說道,『當神的兒子洗淨了人的罪,』(談論到贖罪)『祂坐在高天至大者的右邊:』他不看罪,只看那位洗淨了人的罪的主:並且罪被洗淨要被顯明在那些藉著耶穌的靈相信的人,耶穌是基督那羔羊,那帶出救恩的膀臂,對於所有那些相信的人祂是永遠的救恩的作者。他創始並且在他的日子裏完成,因為他在白日工作,就如他自己說的,『我父在這裏作的事情,我也要做。』 祂除滅魔鬼的作為:這是他在人心裏的工作,凡是來到祂的日子裏的人有這種感覺和看見,那便是神在他們裏面所作的手工;並且祂自己的工作讚美祂 ,因為只有它們能讚美。凡是那些尚未來到那個日子裏的人,不懂得神在他們自己裏面的工作;凡是尚未注意到這些事情的人,在他們的裏面出現所有該責備的事情,也受到責備,他們尚未認識那在他們自己裏面的閃爍之光的出現或者白晝的出現,這些在聖徒 - 就是所有那些成聖的 - 自己的裏面都有見證,

第五段

主的日子要在哪裏出現,
它如何來到,
以及如何期待它。

神的國來到沒有一個可被注意的招牌,或一個眼所能見的展示。
人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為看哪,
神的國就在你們心裡和在你們的中間。

路加福音17:20-21

凡到處注視的人〔尋找一個看得見的,外表的形狀〕不能看見主的出現,或他的日子。不知道它存在哪裏的人就不知道如何去尋找它,他們也不比猶太人更強,因為猶太人是經文的專家,飽有學識,他們知道神的國在何處。並且那些根據文字的信徒,他們的信心是建立在文字上面〔聖經經文〕,以及那些看得見的事物,他們所知道的不會超過在哪裏可以找到神的國。這個主的日子,那是永恆的光明,出現在人心中;並且要在那兒等候它的破曉和出現;就如他被見証的,他顯明罪惡,並且把它帶到光中,表明反對一切違背它自己的本性。基督,那光之約,神的禮物,祂被神差遣和膏抹,去傳道和宣告耶和華悅納人的禧年,和我們的神報仇的日子,在人的心中宣告它;因為他來不是帶來平安,卻是刀劍,並且他的劍是靈裏的劍。它能剖開,辨別人心中的思想和意念,並且能發現它壞到極處。在祂找不到信心的世人的心中,他點燃一把火並且執行他的報仇;對那些沒有信心的人祂的日子是一個極大的混亂之日。他們的靈要受傷;他們的心要變得微弱,憂傷要充滿他們,煩惱被他們熟悉;祂要發現所有沒有歸主的人都在這種狀態中;他們沒有信心;沒有盼望;因此他將平安取去。許多人談到主的日子;但是當它出現的時候,他們將不能忍受得住;卻寧可到處奔逃,〔繼續在黑暗中避難〕而不要見到生命之主出現來向祂的仇敵報仇。

凡是在他們裏面尚未見到過主報仇的日子的人,他們從來沒有看見過救恩的日子。先知大聲呼喊說,『他來的日子,誰能當得起呢?他顯現的時候,誰能立得住呢?』許多人親眼看見了那出現在他們裏面的可怕的主的日子,在那裏面一切的平安都被隱藏而看不見:並且所有曾經見過喜樂和歡欣的日子的人,他們首先在他們自己裏面所知道的是恐懼和那主的可怕的日子。所以使徒說,『我們既知道主是可畏的,所以勸人。』這主的日子不是來被觀查的,『看哪、在這裏,或者看哪、在那裏;』法利賽人就是這樣地查看天國的應當到來,而當時基督告訴他們說『天國就在他們裏面。』我說,如果任何人要見到那永恆的生命之光明照耀,他們必須等候屬於神的,藉著它祂將在他們裏面顯明他的日子和能力;並且當他們繼續的留意向他們所彰顯的惡,又指示他門何為善,他們就將看出它(主的日子)是如何出現的;主的日子來到有如閃電從東到西地發出亮光;屬靈的眼睛可以看見它。在那日子凡是心中純潔和神聖的就要見到主的能力和榮耀;並且那純潔的眼睛能發覺它來的時候,它來的地方,和它如何來到;然而它向那貪婪者的眼目卻是隱藏的,並且向那不能停止犯罪的人的眼目也是隱藏的

主的日子所來到的地方不是屬肉體的心思所能想像的,也不在人的意志所能決定的時候;也不依從屬肉體的心中的情慾;也不被張望的惡眼所看見。

主的日子是神祕的,只有主的靈才能發覺它;因為除了神的靈之外沒有別人能夠知道神的事。主的日子;就是在人心中祂發出燦爛的照耀,是神榮耀的事情之一,這種知識只有神的靈將它賜給人,並且放在人的裏面。當人們越靠近光的時候,他們的心就變得越加黑暗;並且他們的理解力被關閉,他們見不到主,也見不到他的榮耀,它只能被神的聖靈顯明的,而那聖靈很靠近人,儘管他看不見。

第六段

神的道是活潑的,是充滿能力的;
比一切兩刃的劍更快,
甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,
連心中的思念和主意都能辨明。
希伯來書4:12


什麼是神的靈,祂能揭開神的事,
祂要如何被接受。

 

神的靈與父神,和聖子是一體的;(父神,道,和聖靈原為一的;)這是生命,純潔,聖潔,能力,和力量;每一位都有祂自己的特性,祂們都不與任何其它的東西混雜或聯合。祂(神的靈)是永恆的,活潑的,積極的能力,永不改變,永遠保持聖潔,而且是不可尋覓的,不可衡量的,也不可聲明的,除非祂自己向信徒說明,和彰顯,並且把祂自己澆灌在那些等候祂的人裏面。祂啟示祂自己的純潔,彰顯祂自己的能力,在他自己的光中被接受,在他自己的美德裏面被感覺到。永活的父神自己是藉著祂(神的靈)被彰顯的,並且藉著祂向人,不論是義人或是不義的人,出現在祂的能力,威嚴,和佳美中。是祂鑒察人心,看透萬物並且顯明萬事,即使是神隱祕的事,以及黑暗中祕密的工作,並且責備一切的過犯,說服每一個人;當被造的與他聯合的時候,他更加清晰地興起發光,叫人知道他的能力和他的運行在察驗,責備,審判,以及譴責過去的罪行,叫人想起。當那心思安靜地等候他完全的出現的時候,那被造的開始感覺並且明顯地知道他自己的情況 ;知道他是為其它的事情而活,而不是為神,也不是為了祂國度的事情;並且他在墮落和過犯中;當這聖靈的運行被愛又被遵行的時候,祂便將人吸引到祂那裏,並且將人心從黑暗權勢底下的不聖潔中帶出來歸向主,以至於他能夠靠自己的力量站起來。祂為人們發現主的心;因為藉著祂父神將祂的心意顯明給被造的,和顯明在他們的心中,並且將永恆的事的真實的本性和性質向他們揭曉;因為這些事情不是自然的眼睛所能看得見的,也不能被這世界的靈所接受;這世界的靈從來沒有接受過神的事情,也沒有接受過那些在生命中的人的見証。所有接受真理的聖靈的人,必須等候在純淨中才能與聖靈連接;因為祂不與腐敗的人相連,也不與被造的意志結合;但是雖然祂不和這些結合 ,然而他卻是很靠近自然人的,他所發出的光芒,使邪惡被顯明為邪惡。至今他已經向所有的人顯現;但是那心被罪惡所佔據的人,他所結合的被光責備,他就還沒有接受聖靈,也沒有得著聖靈;但他遠遠地離開他站著,指出他在黑暗中的行為,並且讓他看見他與誰結合。然而只要一個人在他所作的或者自己所加入那些聖靈已經顯明要責備的事情上棄絕他自己,那麼在某種程度上,他來和聖靈連接了,並且來接受聖靈;並且雖然在他身上的工作很微弱,他仍舊能夠清除那些他讓他看見是邪惡的事情。所以,在某種程度上,他在他裏面感覺到要等候什麼(他裏面的主),在哪裏等候,並且在什麼裏面等候;是在那個能使每一個人感覺到他自己裏面的狀況,並且開通他的理解力的安靜守望和聆聽的狀態中。

 

第七段

真理的聖靈如何運行
在那些已經相信了的人的心中,
然而卻還沒有遵從。

雖然神的出現已經藉著聖靈向所有的人彰顯,但是並非所有的人都接受他的聖靈:作惡的人並不接受他;『對他來說早晨有如死亡的陰影:』他仍舊死在罪惡和過犯中反而,就是那被光照過的黑暗,他也被說服過;因為那光照在陰暗中。就可以叫所有的人相信,就是指那些人他們說不是每一個人都被照亮的,以及神的聖靈沒有向眾人顯現。好人得著他;壞人被他靠近,他們在暗昧之中,他們就是暗昧,就如那些以弗所人在他們尚未得救的狀態中,以弗所書 5:8,他們藉著求助於聖靈的彰顯,便成為在主內光明的子女,主沒有離開而不留下一個見証;但是那些沒有為他們自己得著神的見証的,他們沒有信靠神的心,也沒有得救的確據,因為那能夠帶給他們救恩之保證的,也確定了他們的罪,顯示出他們的悲痛。雖然暫時可能聽不到,或者,因為不順服,看起來好像是死的;然而如果那心思是安靜的,能夠保持清醒和平靜,並且留意他所作的事,他便還要再向他出現來點燃他的苦楚。雖然一個人能夠從事所謂宗教的活動或事工,並且遵行一些外表肉體上的法規,用話語禱告,又讀又談論聖經,並且有一段時間為他自己在其中得到滿足;然而神的聖靈的見証指出他的假冒偽善,然後他尋求遮蓋掩飾他的背逆,為了使他在肉體中安心;卻全然無效,因為在他裏面沒有平安;但是神的聖靈仍舊向他指出,他是在服事他的罪而且隨從他自己的意志,並且在這種情況中他所帶出來的敬拜只不過是他自己意志上的敬拜。這樣的一個人所作的這一切的事是不會被神接納的儘管那些有生命的人也在作這些事;他們沒有滿足神的心意因為他們所作的就好像祝福偶像,或親巴利的嘴。並且雖然一個人能夠在他自己的良心裏向基督之光犯罪到這種程度, 然後在他背逆的意志中,持續的隨從他自己心中的幻想,以至於消滅了聖靈的感動,對神的事情變得麻木不仁,心中剛硬;所以對他來說光好像已經不存在;雖然如此,悲痛將要臨到這樣的人;因為雖然聖靈已經努力的工作了良久,然而依舊沒有被順從,長久忍耐的神來到了盡頭;神的震怒要如火一般地向他點燃,一直燒到最低層的地獄;所有背逆的和硬著頸項的人都要被投入其中,那將是他們永遠的份;因為他們享受不義之樂,並且出賣自己去作惡,在他們自己的裏面將神的顯現釘上十架;這種顯現活在生命的泉源;雖然它被那些離開生命的人釘上十字架,然而卻在它自己裏面永遠活著成為他們永遠的定罪。

第八段

父神的靈如何在那些歸向祂的人的心中工作,
他們已經留意祂的彰顯,
並且在某種程度上,他們能分享他的能力。

恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。』至於真理之聖靈的運行,他不但要來說服和查驗他是否得罪他的出現,和顯明他所犯的罪;而且,當他被留意和等候的時候,他向人指出何時出現了誘惑和犯罪的動機,並且當那受造的安靜地等候祂要顯明的時候,他的心繼續地專注著他,他便將他的能力澆灌下來,克服那些出現的情慾,並且責備他的來源,並且將他的心吸引回到他自己那裏。他暗中工作著,將純淨的生命吹入他的裏面,因他耐心而且安靜底等候著,而且不去注意他心中所出現的空想和幻想;但他專注在聖靈的顯示,它能滅絕虛榮的慾望,並且在裏面產生一種飢渴,要分享他的純潔和他的本質;因為神透過那永恆聖靈的運行,發出他能夠改變人心的大能,將人所連接上的愛情分開;在他裏面隔離;並且帶他遠遠地離開那些聖靈所責備的事情,引導他更加地靠近神。因此凡是相信神的聖靈所賜的那一份,就能感覺到懊悔死行是什麼。

當人有單純的心安靜地等候聖靈的時候,沒有一件事情能夠通過他的心而不被看清楚;然而真理的聖靈和他生命的見證,在某些事情上,和某種程度上被感覺到之後, 可能要經過一段很長的時間才會在理解上有一個很清楚的辨別力,好讓一個人能夠清楚地看見他的離開一切錯誤的動機,和高度的幻想;所以匆忙和迅速的心思會追隨空虛的動機而被欺騙;然後他們對聖靈從前向他們顯明的一切事情都起了疑問,因而他們被蒙蔽;仇敵紮營在黑暗中臨到了他們。一旦他們聽了仇敵的話,他便動議要他們來服從,然後他們就被他欺騙了。所以,大家都要留意,好讓他們可以聰明的感覺到,並且能分辨那純淨的動機和聖靈的洗,以及那出於屬世的心的虛榮之想法;當任何事情出現而不被光証明是好的的時候,它不可以被跟從也不可被注意;但要遵守一個安靜的等候,好讓事情可以被清楚底了解。許多人沒有作到這一點就出來,熱心的在他們自己的意志中行事,結果產生了撒但的工作;因此失去了什麼應當引導他們的心的真正的意識。這些人跟從了錯誤的靈,造成了主的純淨的靈被毀謗。

但是因為不受牽掛,和安靜的等候,和避免自願或者奔跑,和匆忙,聖靈在心中純淨的和默默的出現,並且釋放出完全的証據和祂自己完美的見証;所以沒有必要懷疑,也不需要質問他的提議;因為他表達他自己有從他自己的意志來的完全的把握。並且當這個被清楚的看見和感覺到的時候,不要講任何的理由,不要問任何的問題,不要給試探留地步。生命之主的感動必將貫徹,藉著祂自己的運行和能力,來完成神的旨意。所以要順從,就將得著平安,而且力量將要被更新;任何順服在神的旨意之下的人,他靠著神自己的力量來服從,那麼在他們裏面無論有什麼抵擋神的靈的,都將失去它的力量;但是如果不順從神的聖靈的純淨的建議,在他得知之後,仇敵就被堅固了,屬肉體的東西得到了滋養;並且靈裏的力量被熄滅了,不然若被順服,就能賜給你力量;然而聖靈在他自己裏面從來不會失去他的純潔且要產生他純潔的見証。如此聖靈在多方面的運行被了解;並且當他被聆聽,順從,愛慕,和相信,他就釋放出他純淨的能力,並且將能力和平安的印証給那順服的人;但若不被遵從且被拒絕,他便審判,譴責那不順服的,並且注定他們的罪狀。他使好土向神生產出果子;在那被咒詛的地上,他點燃不能被熄滅的烈火;但是,當那兒有順服他純淨的運行時,他便燒盡和毀滅那阻礙種子生長的;並且對那些信靠祂的人他便將他們心中一切的污穢除淨,包括肉體上的和靈裏面的;這工作要進入他的軀體和本性;一切都在信心中被塑造,成為父神的形像;如此父神的愛來澆灌到他們的心中。正當憤怒和定罪通過聖靈被顯明的時候,現在神的平安被享受,並且祂的安慰大大的被澆灌下來;在那兒有永遠完美的喜樂。

第九段

給聖靈為他作見証
並且確保父神之愛的人;
以及被神稱義。

假如一個人不信基督,他不會有神的聖靈的見証,聖靈不為他們作見証也不在他們裏面作見証;基督是『那真光,照亮一切生在世上的人,』他的道就是靈和生命, 信靠祂的人藉著他在他們的裏面產生了新的生命,並且他將他的能力顯明在這新生命上:因為天上和地下一切的權柄都已經交付給他了,他是人裏面的光;並且沒有一樣東西不是藉著他被創造的,也沒有一個人不是藉著他才能脫離罪的;沒有祂就有死亡 - 生命在祂裏頭。只有那些從光生的,才能夠有基督的靈為他們作見證 。因為只有他們『那些從靈生的,』以及『隨從聖靈的人,』才是被主稱義的人。因為他愛的保證沒有被顯明給他的仇敵,卻顯明給那些按著祂的形像有祂自己的形像和本性所生下的人。這些人是聖潔的種子,是所應許的後嗣。 聖潔的種子認得那活潑的盼望,那能潔淨人心的,它能帶給那些受重生之洗的人一個從良心來的回應;因為他們知道在他們裏面有清潔的水被傾倒在他們身上,除去各種的污染和污穢。因為只要那些污染和污穢沒有被洗淨,心沒有被潔淨,還有不能相信的地方,同時在那裏感覺到神的全備,又有他的能力被顯明,在那兒就不可能有心中父神之愛的保證,這種人的稱義也得不著聖靈的保證。相反的,只要還有罪留著,就要被父神的聖靈定罪,並且與罪聯合的就將與罪成為一體。因為若非同意魔鬼的煽動,就不會產生罪。因為當誘惑從裏面或外面出現的時候,會有一段抵擋和掙扎的時間,然而如果心沒有繼續的靠近聖靈的時候,仇敵便要進來迷惑人的理解力;然後變成同意仇敵,並且與他聯合。那麼聖靈就將向那與惡者聯合的人宣告定罪的判決。凡同意要喝仇敵之杯的人,必須喝主的憤怒之杯,然後這人在他罪得赦免,或者在神的眼中被稱義之前,他要被神的公義擊打,忍耐著伏在其下,直到他和欺騙者的連接被砍斷。因為人未悔改和轉離罪之前,他的罪不會從神所記載的冊子上抹去;當神執行他公義的審判的時候,在每一個人的良心中的光必須回答,屆時那人在神的眼前也不能算為清白。

約翰說,『凡從神生的,就不犯罪,因神的種子存在他心裡;』 那是生命;那種子是天國的後嗣,有不朽的冠冕。和那種子連結的人就能與他分享他的美德和運作;那種子是基督,一切的能力都交托給他了;凡是信靠祂的人,藉著祂的能力,便能約束蛇的種子,削弱他在人身上的力量,並且廢除他與死亡所立的約。當人從腐敗中被拯救的時候,那新人就活起來,這新人是從神生的,他要被塑造成父神的形像;並且父神的愛要向他彰顯和顯明在他們裏面,他自己也能確實相信。凡是透過聖靈在基督那種子裏面從父神生的,他,並且單單是他,要來感覺到父神的愛彰顯在他裏面,而且要在父神眼前被稱義;而且有他的保証以及靠近他的和在他裏面的証據。並且當仇敵來試探和攻擊的時候,想要在他的心中引起懷疑的時候,他在身邊所有的証據將要向他保証他是在神的愛中。

凡等候祂的,和感受到這些事情的,以及為他們作見証的人有福了,因為這不是血肉的身體向他們顯明的。

現在讓每一個在這裏閱讀的查驗他自己並且試試他自己,到底他有沒有信心,並且他是否有証據可以証明他是從聖靈生的,並且認識一個不會犯罪的生命;因為種子存留在被他的能力所保守的人裏面,不能被惡者接近;所以那賜給他生命的神保守他向祂活著,並且給他喝救恩之杯;那能使所有持守在信心中的人健壯直到永生。

第十段

神的白白的恩典是什麼;
一位全備的教師有多遠;
他已經向誰顯現,
所有的人當如何等候接受他。

因為神救眾人的恩典已經顯明出來,
教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾
在今世自守、公義、敬虔度日,
等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現
他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。
提多書2:11-14

神的恩典是他白白的禮物;那是基督的顯現;透過它神使他的旨意被明白,藉著它祂教導我們。凡是被它教導的人,藉著它祂便啟示他能救人靈魂的恩典;那些被它(神的恩典)教導的人,藉著它在真理中被建造,成為了神的居所。沒有人能作任何的事情去購買它;沒有人需要說,我能在哪裏得到它,或者我如何可以懂得他的教導?它靠近每一個人,它在每一個人的裏面,它已經向每一個人顯現;藉著它的明亮它指出人心中的不敬虔;是的,它指出所有的人犯罪的動機;它吸引人的心脫離它們;它指出人心裏和思想中的情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲;它永遠不與罪結合而且沒有任何的東西能夠改變它的純潔和性質;雖然有些人求助於它,然後再離開它,可能變得放蕩不羈;然而它仍舊保持它的純淨並且責備他們的放蕩。在這個信仰告白的時代許多人談論恩典,他們既不知道他們所說的是什麼,也沒有將要在何處等候恩典的信息傳達到人的心中,也沒有告訴人恩典要如何被了解,也沒有說明恩典的運行是什麼,又如何運行;但是卻在他們自己的幻想中大聲呼喊,『我們靠著祂白白的恩典稱義,免去了一切過去的,現在的,以及將來的罪;』 並且,在此狂妄中,成千的人被引入陰中;幻想著他們著基督白白的恩典稱義了,然而他們並不敬畏神,不然它會教導他們;並且當他們不留意這恩典的時候,卻進入狂妄,疏忽,和放肆;所以假裝稱義而事實上他們確是罪的奴僕和腐敗的奴隸這就是,你們所有用字義傳講白白的救恩的人。現在當這些等候神的人得到了神給他們的理解來宣告那事情的本身,就是你們所談論的事情,而你現在喊著說那不是一個全備的教師,讓我來問你一個問題:那教導人拒絕不敬虔的事的不是一位全備的教師嗎?如果不是,那麼為什麼使徒把祂恩典的道推薦給信徒,說那恩典的道能夠救他們的靈魂?使徒行傳20:32雅各書1:21。那能救靈魂的豈非一位全備的教師嗎?

那麼看出來神白白的恩典是他純淨的顯現,已經如此彰顯了它自己;或者說神藉著它,顯明了罪,引導人離開它;並且神如此地愛世人甚至將祂的獨生子差遣到世上,他過去是而且永遠是世人的光,並且已經將祂的恩典澆灌下來使它向眾人顯現;並且所有等候它的,要來被它教導和感受到它的保証,所以他們都沒有藉口。所以要等候那出現在你裏面的;因為那能指出情慾和罪的思想和動機的是神的禮物,神的恩典,並且是足夠全備的;並且儘管所有的世人說它不是 ,然而這卻不能廢掉你的信心。你們已經得到它的,也不必在乎那種言論;因為在我們自己的裏面有我們信心的見証,那能給我們純淨的和完美的感覺來自主的聖靈的運行;祂能救一切相信它的,使他們離開所有的罪,並且使罪伏在他們的主權之下。< /p>

第十一段

恩典是否有類別。
他不能離開基督。
給渴慕祂出現者的勸勉

那些智慧低於神的智慧的人造出恩典的類別 攪混了人們的心思;他們說那兒有兩重的恩典。第一,他們把它稱為普通的恩典,他們說那已經向眾人出現了。然後第二,他們把它稱為特別的和拯救的恩典,他們說它已經向聖徒顯現。

多年前因為留意到這些區分,我就離開在我自己裏面的光的出現,而去聽一些離開我有距離的東西;因為沒有注意那就在我自己裏面很近的,因為他被成為普通的和不充分的,我失去了我自己和我的引導;然而在我工作多年之後,在我蒙受主的恩惠,或再度地感覺到他生命的能力之前, 我又回到那所謂普通的和不充份的恩典中。他們首先所鑽研的文字是說道,『他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人,』以及『我們生活、動作、存留,都在乎他;』然後他們說根據這個我們發現了重大的罪。

第二,他們把它稱為特別的,他們說,聖徒是靠它得救的,並且,是靠它被建立為公義的,以及得到贖罪。

那麼那叫日頭上升,使雨下降,把健康和力量賜給所有被創造的外在的和看得見的萬物,祂向人揭開他重大的罪,也是那位神,祂是人的生命,祂能使人成聖,潔淨並且拯救那些相信的人。那支撐自然人的力量,也是支撐屬靈人的力量。看得見的萬物都藉著那同一個力量,(我不是說那力量的份量相同),得以生存在他們的地位,祂是神的力量,祂保護所有相信祂的以及從祂得生命的。那同一個力量發現那可怕的深坑的暗處,引導所有相信它的進入活人之地。那同一個恩典發現公開的罪,也發現祕密的和隱藏的罪;然而在那些不信的人裏面它光照的比較少,因為在他們裏面有很厚的帳幕和許多的陰雲;但在那些相信這恩典的人裏面,他撕裂那帳幕,驅散那陰雲,並且用它的光芒破入其中。

這恩典在某種程度上已經向所有的人出現,這是一個事實,當主的日子來到的時候它將要被全世界的人證明,並且現在已經被所有相信的光明之子見証了;因此所有的人都沒有藉口(說不知道)。並且在這恩典中神向全人類彰顯奇妙之愛,所有求助於祂的恩典的人將要看見他已經長久地等待著要向人施恩,好讓一切的人都可以分享他的豐富,慈愛,憐憫,恩惠和白白的恩典。所以出於我對這要發生在地面上一切的人的愛,我寫下這篇文章,好讓他們可以和我一同分享神的白白的愛和恩典,我是藉此得救的,並且知道那救恩的牆,和讚美的門;都是聖徒所進入的地方,他們都被圍繞著。

當我說到恩典的充分性,並且說他是一位全備的教師,我並不是說它與基督有別; 也不是說他好像是從神的大能中分出來的一個東西,但卻是和祂合在一起的並且是從祂而來的。因為祂是救恩的本身,在神的恩典之中,藉著它他向那些相信祂的人,彰顯祂自己和祂的救恩,他們的本性都是相同的。因為無論為了定罪或救恩,凡是基督出現的地方被顯明的時候,在那裏他的能力也被顯明。並且雖然祂的出現的本身只有一位,然而對那些損傷祂的面容和刺穿祂的人,他的出現總是非常的可畏和可怕;但是對那些渴慕祂的人,和相信他的人,以及繼續和他有關係的人,以及與祂一同受苦的人,他的出現將要是甜美的和榮耀的。哦!願一切渴慕祂的人會忍耐著等候祂出現在那種光景中;他們會見到祂,並且只要一見到祂,他們的渴望,飢渴,願望和等候都將得到報償,都將被拿走。當祂出現的時候,祂使人心中高興歡喜;當他抬起他充滿榮光的面貌時,那些為祂心破碎的人得以完全 。所以都要等候,不要以為還有許多的時間;保守你的心在祂的恩典中,就是他的顯現,並且你將要感覺到和看見他,並且得到滿足,而且得到能力來說,『這是我們的神;我們已經等候他,並且他要拯救我們。他是主;我們已經等候他,我們要在祂的救恩中高興歡喜。』但是,雖然神對世人有永恆的愛又跟隨著他們,並且呼召他們回轉;然而那在人裏面的本性,因為已經向生命犯了罪,總是要抵擋神的吸引;並且不服神的律,也不順服神的恩典;恩典教導人拒絕一切不敬虔和屬世的情慾,它們好像一層厚厚的雲圍繞著人,直到他們去聽那滿有能力的恩典指出他們的不敬虔;因為沒有人自己會有能力,和掌控好讓他們能夠拒絕犯罪的來源。因此,神已經向所有的人在他純淨的和完美的恩典中出現,但是所有的人並沒有接受恩典。因為雖然主所賜的禮物是可以被人接受的並且可以分享他的美德和運行,然而在人裏面的主權卻與恩典相背,總是不要接受它;因為恩典要對抗那些反對它的,要治死它們,取去它們的生命,由此滅絕了神的仇敵。所以每一個人都必當默然和安靜,好讓他們可以感覺到那得著恩典的能夠超乎那屬肉體的心意之思想和慾望。

許多談論白白的恩典的人,沒有去分辨那寶貴的和卑賤的之不同;但卻鼓勵人去作,而他們還在與神為敵,和咒詛,和在死亡中;因此儘管他們做了許多,他們所帶出來的是死的工作。因為他們向神的生命是死的,另外有一個在他們裏面工作;就是那個掌死權的魔鬼。因為他們不知道在他們裏面什麼是寶貴的,所以他們也不能夠服事那在別人裏面是寶貴的東西,他們所牧養的是死亡。

那麼雖然人都沒有接受恩典,好讓從他所犯的罪中得救,這過錯不在於神,也不是恩典的錯,『恩典已經向眾人顯現;』也不能算是它的低能和軟弱;卻是因為它沒有被聽從,沒有被等候和相信,沒有被接受和遵守。因為這是一個永恆的真理,它永遠不會改變。那至小的神的恩典在它裏面尚且有能力,能拯救人,向他指出邪惡的所在,使他不至於犯罪;當它被接受的時候,他的能力更加被彰顯,所有相信它的人在其中要被保守離開罪惡。

神的禮物沒有變化或改變,但是它(禮物或恩典)工作的對象卻有不同。信心和不信是兩樣不同的事情,就如光和暗是不同的。所以,神恩典的道從今世到天堂都令相信的人感激;而他的道從地上的死亡到靈魂的死亡都令那些不信的人懼怕;不信的人他們活著的時候實際上是死的。這裏可以看到那同一個恩典但有不同的運作。主會殺死也會使之復活;然而卻是同一位主。聖靈能說服人有罪,也會責備人的罪,但是也會給人安慰;這是同一位聖靈卻有不同的運作。

雖然那些粗心的人和那些不信的人說,『我們在恩典上感覺不到能力和它的充分性來救我們脫離罪;』這種話不能廢除那些人的信心因為他們已經得到了恩典而且也認識它的能力,它也賜給他們能力去行神的旨意。雖然那些遠離神的不信的人說,『基督並不美麗,既沒有好的外形也不清秀;』這不能廢去他的榮耀,他是父神明確的形象,充滿了恩典和真理。祂的門徒,他們在信心中見到祂的榮耀為他作見証;然而法利賽人,在他們的不信之中說,『他有一個魔鬼。』

保羅是講和睦之道的一位牧師,他被撒但的使者擊打;為此他向神禱告三次;然後他所得到的答案是這樣的,『我的恩典夠你用。』所以這是很清楚的可以了解,那是被主啟示的;就是那向他指出他被撒但的使者擊打的,有足夠的能力來保守他。 所以凡是單一地守住它的,藉著它的純潔就足夠能顯出不敬虔的事;並且引導他離開世界的情慾,以及去教導神的旨意,並且藉著祂的能力在今世敬虔地活著。這是我所有的和我要作的見証,就是我所感覺到的,經歷的,和平常交談過的關於它的充分性和功效,以及它運作的能力,為的是將這些信息提供給那些渴慕主的人,以及為了反對那些為它爭論的人;我將這見證推薦給那些 屬神的人;然後到了主的日子,當所有的心都被打開,並且一切的虛假和真理都將要顯明的時候,這見證將要為我作證。

第十二段

給這世界的智者的話,
他們在話語的聲音中誇耀,
敬拜著外貌;
給一切字句的信徒他們試著探求神深奧的事;
並且用他們天然的智慧,學習,職責,和研究來正確地敬拜神,

神正將他的能力和榮耀澆灌下來,使它流到他的小子們身上,藉著那澆灌你們都要被衡量 - 你們所有的肢體,方言,語言,翻譯,意義的表達,和智慧;那些都只是自然的。雖然那兒有許多的語言,並且每一種語言都有一種翻譯和意義的表達,它們都是太短不夠用來聲明生命,那不可衡量的永生:你的方言,以及所有語言的表達,不能說出聖靈的心意;你用所有的這些也不可能了解永恆的救恩的源頭。但是不能認識那活潑的永恆的聖靈的意義是你們自己的問題,你們用你們屬肉體的心思發明,研究,設計,形成,以及結構出東西;並且已經把這世界裝滿了你們陰暗的,泥濘的觀念;並且已經引導人們離開尋求永生神,從上頭來的智慧;它的存在是在你的方言和語言之前;並且他們已經被捆鎖在你的觀念,和恩典的區別,以及你設計出來的寓言,和你想像的敬拜之中;這造成許多人在他們的裏面失去了任何屬神的知覺來引導他們。可悲的是看到人們如何的離開了在基督裏面純淨的簡樸,進入取巧和欺騙;並且已經裝滿了那些。在他們能夠得到最小的一份神真實的和救恩的知識之前,那些必須像水一般全部的被倒出。哦!一個可怕的日子要臨到許多人;並且他不會耽延,但要像賊一般快速的臨到你們,你們拿去了知識的鑰匙,並且把那不能用來打開的給百姓:你們,和那些跟隨你們的人,將要像愚昧人一樣一同被關出去,雖然你們自已為聰明;你們的智慧要滅亡,你們的尊榮要被拋到灰塵中。

你們這些玩弄文字的傳道人,把聖經裝入你們的腦袋中,和你們肉體的心思裏面來談論;你們從事、高舉、供給眼目的虛幻的作法,但是你們忽略了生命,你們把那些只不過是形狀和扮演的東西當作偶像。你們就像那些法利賽人在他們最清白之時候,給神限制;如果祂不照著你從文字中所得到的規定出現的,你就不能接受祂。願主開啟你的理解力好讓你可以見到你自己是多麼的淺薄,虛榮,和輕浮:道地的與世界聯合;假裝在基督裏有自由,而實際上是墮落的和許多可厭惡的情慾的僕人。

再說,一切外在的表現,對於基督,在裏面的神的義只不過是一片帳幕,面罩,或影兒;你充滿了你站在遠處對祂的義的了解 ,以至於你完全忘記了他的義不能夠成為你的自義和你的不義的外袍。並且如果基督不能在你裏面成形,不能住在你裏面,以及在你裏面運行,以及在你裏面作他的工作,你便是自義。當你沒有那個能力,性格,和信心來接受他要歸給你的義的時候,儘管談論歸算的義不能夠拯救你。你看不見你的土地荒蕪,你的宣講苦乾,以及你的敬拜沒有生氣嗎?你要到何時才去尋求那存到永久的呢?我可憐你們曾經有過神的氣息,但卻把自己安置在沒有永生之處。 要注意,要回頭到你內在之基督的能力,試看那些過去控制你肉體的情慾、怒氣等等,你現在是否有能力制伏它們。你在這裏永遠不能被潔淨的那種信心,你能夠安息在其中嗎?這寧可說是不信;這不是神之選民的信心,好讓他們可以靠著成聖的,並且藉著基督的大能,勝過那在他們自己裏面的惡者;並且從敗壞的枷鎖中被贖回好讓他們能夠在神的聖靈中來服事他,並且他們能夠在其中從罪中、從行為和罪疚中得釋放,而成為聖靈的殿。試想你們離此還有多遠,你們仍舊是不潔的殿宇。你們當悔改,要留意那能倒空你的思想和自大的,好叫你知道你靈裏的貧窮;好讓神的國可以進入你的裏面,成為你所有的。

這是你們許多人真實的光景;你們要承認並且悔改;若是可行的話你們可以找到一扇憐憫的門向你們打開;好叫你們可以通過它得以進入(神的國)。因為不是在外表設立或順從一個看得見的規矩能叫你稱義,而且同時在你的裏面有一個在過犯中的頭,並且他不順服那在良心中的光;他不會把你推薦給神;在那種情況中,你也不能接近神,或被他接納。在你能夠知道任何能存得長久的事情之前,你必須來到磐石前;『那磐石就是基督。』在你能夠認識神的救恩,或在你們自己裏面的救贖,或有神的聖靈的見証之前,你們必須都來到磐石前;沒有它就不可能有真實的熱心,也沒有證據,也不可能享受神的愛的保証。

與神和好的時候到了,並且許多人已經被恢復到神的契約中;從死亡的口中被拯救出來;並且感覺到他是傷口的醫治者,他能修復荒廢之地。但是那些要在修復的裏面有份之前,他們都必須來見到那荒廢之地,在那裏住著野蠻的個性。那麼你們當離開那牧養你們的貧瘠之山,來到人類的生命、基督,他啟蒙過你,使你可以感覺到祂的心在你自己裏面;不然你仍舊會因為缺乏知識而犯錯,不能理解而滅亡,以至於在憂愁中躺下。

第十三段

宣告神和基督的國度。

主已經在天上預備好他的寶座;祂的國度掌管萬有。祂的主權永遠長存。他是一個靈;祂的國度也是屬靈的。他是永遠不朽的;祂的國度也是如此。他是光;他的住處也是如此。祂的國度沒有不潔淨的,永遠都沒有。它永遠是榮耀的;是一個安靜的居所。它是不可尋覓的也是不可描述的。在其中所有相信的人都要享受祂,他是萬物的豐滿;無論可見的或不可見的;在祂裏面有永恆的福祉;祂使所有相信祂的人分享祂的國度,恩典,能力,尊貴,主權,以及天體的榮耀。但這些事向世人是隱藏的;向那些沒有得到救贖的人也是隱藏的。當基督教導他的跟隨者的時候,他勸勉他們,當他們還在肉身的時候,說,『你們要先求神的國和神的義,馬太福音6:33,』他跟法利賽人說,『"神的國就在你們裏面。』有些人可能會說,『那麼我們需要尋求那已經在我們裏面的東西嗎?』是的,就如隱藏在田地裏的寶貝。它就如一粒芥菜種子在許多大的種子中間,那是很不容易被找到的。它又如在家裏一塊失去的銀子被混在許多的垃圾中;除非等到那些垃圾被清除,它是不可能被找到的。每一個人必須要深深的去挖掘,精密的去尋求,並且掃除乾淨,然後他們才能找到它;因為雖然基督跟法利賽人說,『神的國就在你們裏面,』他並沒有說他們已經得到它了。他教導過他的門徒要靠信心禱告,然後他對他們說,『願你的國降臨,』他說,『你們貧窮的人有福了!因為神的國是你們的。』路加福音6:20。他們已經見到並且已經得到它,並且祂也跟他們說,『站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必要看見神的國大有能力臨到。』馬可福音9:1。並且他的話已經實現了;他們就宣告他們所經歷到的,並且說,『因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。』並且保羅寫信給羅馬人 - 他們已經分享了那能力和國度 - 說道,『因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。』羅馬書14:17。保羅對那些已經在等候並且相信它的歌羅西人說,『父神叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏。』並且他對希伯來人說,『我們已經相信的人得以進入那安息。』當他們在肉身的時候這些事情都已經被証明了,他們藉著在裏面不朽的種子,感覺到那不朽的新生命活在他們裏面,並且所有見到過靈裏的神之國度,必需在聖靈中等候,好讓他們能夠感覺到,看得見,並且享受那榮耀的神和祂的國度,以及祂國度中的事情。

聖徒們所尋找的不是另一種榮耀,乃是在永生裏面的榮耀。他們所尋找的城市乃是神所安排和建造的;並且他們就在今生的國度裏面尋求並且等候要得到他的能力;然後來認識並且享受祂永恆的主權和權柄:我並非指那完全的榮耀,那種榮耀是祂所有得著了的聖徒所見證的,並且到了時候,都要透過信心來享受。因為藉著信心他們要來見那看不見的祂;以及祂國度中看不見的,屬靈的,和永恆的事物。

神的國度已經來靠近了許多的人,並且許多的人已經見到基督的大能和救恩。將尊榮與讚美永遠歸給他,因他是有權能的統治者;神是一切的一切!祂將一切的權柄都踩在他的腳下。但是每一個人都當首先來到祂的裏面感覺到祂的國度,那就像一粒麥子;並且在他能夠了解它之組成前要相信它。並且當它被了解到某一種程度之後,這離開那永恆的榮耀之力量仍舊相差甚遠。然而凡信了的人已經進入了那安息,分享了那屬天的禮物,能力,和恩典,那是榮耀的,並且見證到一個在基督耶穌裏面的天堂;正當你常在神的能力中,那兒有神的國度,但是雖然如此許多的仇敵仍要被征服,許多天上他們看不見的住處仍要被顯明。以色列人是一個實際的榜樣,在他們越過約旦河之後,奪取了耶利哥和艾城,並且進入了迦南地,他們還留下許多的敵人要被征服;並且許久之後,那地還有許多的地方他們尚未得著。照樣的,在進入了那真安息的門之後,也有一點佔有的享受,然而那兒仍有許多的敵人需要被征服;那些站在能力中的人要享受更多天上的產業,這能力要掌控罪和魔鬼,地獄和墳墓;並且到了時候,這些人要來與神同享,和接受那不朽的冠冕。

所以結論是,我要對所有渴慕神的,以及等候著要感覺到他的能力的人說:要將那神的聖靈的純淨的一份保守在你的心中,並且要在其中等候來見他的國,他的主權,並且得以分享它和祂的,祂在祂的國度裏與神同得榮耀,就是祂與父神在創世之前的榮耀;因為無論是誰來享受那榮耀的,永不衰殘的天國,便有永遠的福樂。

第二章

摘錄自一篇著作名叫:

『發現真教會的榮耀。』

給讀者,

神藉著祂極大的智慧,在各個時代 向他的僕人彰顯祂的旨意;並且在每一個世代指示他們當如何敬拜祂:在每一個世代凡是能夠遵行祂所彰顯的,便得主的接納;並且在他們的心中有從神來的平安。自從人類觸犯了神的旨意,破壞了他的契約,他的眼目便被蒙蔽;他貪求屬世的物質;失去了他被造時所有的神之形像 。然而神是如此地愛他,以至於祂沒有永遠地、完全地拋棄他;但卻跟隨他去把他從過犯中再吸引回來和他聯合成為一體。並且當人進入黑暗之中,主屈身如此之低好讓祂靠近他變成他的樣式。當他的心在外面愛慕外面的事物旳時候,祂與他立約;並且給他外在的命令,規條,和典章好讓他可以照著敬拜;但那些只是將來更美的事物的一些影子和預像。這些都是第一個契約的條例,它們都要被改變的;但是它們是用來象徵更加屬天的事物,那些到了時候都要被顯明的;並且當基督、那種子來了的時候,他要將一切相信他的與神恢復關係,那時它們都要被停止成為過去;因為神透過祂的兒子更加清楚地在肉身中顯明了祂自己,祂懷有父神的旨意,並且把它宣告出來;他結束了那些影兒,塗抹了那些手抄的,包括預像和像徵的條例,在十字架上獻上 自己,成為世人的贖罪祭。凡是相信基督並且接待他的,便成為神的兒子,他們要照著向他們啟示的,以及聖靈所賜給他們的話語,宣講神的心意。並且他們變成同心一意,一致的在聖靈和父神的能力中敬拜神;並且他們離開了猶太人的敬拜和他們的形式,並且在神的能力中聚集,並且榮耀祂,並且白白地向所有等候它的人談論天國的事物。

但是一旦敬虔的奧祕被彰顯之後,那不法的奧祕開始工作,並且抵擋主的工作;然而它把自己改變成類似公義的形像和外貌 ,然後活在肉體中;並且從那兒開始變成一個叛教而且離開它原有的榮耀和能力;然後敵基督玩弄神蹟和虛假的奇事,有公義的話語,但卻恨惡敬虔的生命和能力,和出現在其中的人。然後那些在敵基督的政權之下的人恨基督的統治,並且在他們的心中說,『我們不要祂來統治我們,』儘管他們在口中承認他。並且他們逼迫真教會,將他們趕到曠野去;然後設立模仿的東西,虛構的故事,傳統,以及虛榮的風俗,他們把它叫著使徒的和神聖的慣例;但那卻是違背那起初的慣例和基督教的條例。

我如此簡短地領你們走過各種不同的時代,挑選出這些事情的來源和開始,這些現在被認為是神聖的慣例;並且指出從使徒的日子到今日之間,誰是他們首先的指派者。你在下述的論文中可以看到,真教會在變節之前的情況和榮耀,以及她在變節中的光景;她如何逃到曠野;以及神祕的巴比倫如何興起,以及假教會被召集出現。他許多與初代教會相抵觸的教義和慣例,也在此地被暴露,在那裏你可以看到真教會的條例和假教會的傳統與創作之不同;今日在這方面有太多的爭執,來自那些人說他們是照著初代教會的模式來作真實的改教;但是當你把他們跟初代教會做比較的時候,你會發現他們的作法是十分的對立,並且只不過是煙幕,使空氣變黑,迷糊人的理解,引導他們進入無知和黑暗,並且妨礙他們能夠發現真道。但是主出現了;那造成變節的因素被看出並且被展開在大家的面前,好讓他們可以離開那些只不過是人的創作和傳統的事情;並且不能在其中得到永生。

你要存著溫順的心來讀 ,也要藉著在你裏面屬靈的智慧,透過它神的事情可以被顯明;因為我與它的是一致的:並且,當你生活作息在其中的時候,我祝你平安。

法蘭西斯豪季爾

第一段

真教會的狀態,
從基督在肉身顯現,
直到使徒的日子的末了,
簡短地被展示。

神按照他預定的旨意和永恆的計畫,在日期滿足的時候,差遣祂的獨生子來到世上,成為世人的光,百姓的領袖,為世人贖罪。他在一切的事上都遵行父神的旨意 ,這是根據摩西和先知們為祂作的見証,大衛論到祂的時候說,『神阿,我來啦,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。』 希伯來書10:7。祂應驗了一切的義,並且就如使徒為他作的見証,說他結束了一切的預表,象徵,影兒,以及首約的敬拜,希伯來書7:18。律法和祭司的職任都被改變了,它們只不過是將要來的美事的象徵和影兒,並且都是有缺陷的,也不能使那些進入契約的人有完美的良心。但是他帶來了一個更好的盼望和契約,那就是生命和平安的約;有先知,從摩西到撒母耳,一直到約翰,藉著聖靈作見証的。而且約翰為他作見証說,祂是『神的羔羊』並且『除去世人的罪。』約翰福音1:29, 36

現在因為他已經來了,『他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,就如在律法之下的亞倫和其餘的祭司,乃是照無窮之生命的大能,』(希伯來書7:15-17)並且『因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。…,他結束了一切為前約的獻祭。』希伯來書10:14-18。他實現了一切先知為他所作的預言;並且他的工作見証了他是神的兒子。他宣講天國的福音,反對並且責備那些固守著象徵,預像,和影兒的人;〔他們查閱聖經想要從其中找到永生〕,並且說,『你們不到我這裏來好叫你們可以得著生命,』『我是生命的糧。』他來成就了律法和一切的義,並且公佈信心之道,他不是來廢掉律法乃是建立律法。

他說,『你們應當趁著有光,信從這光;使你們成為光明之子。』他向法利賽人說這些話,他們有律法和先知作為基督的預像和像徵,哪些只是實體本身的影兒,而並非哪實體;但祂卻宣講事情的本身,天國、能力、和生命之道;許多人靠著條例的操練不能得生,可是當他們聽到祂的聲音,他們的心思意念就被賦予生命,以至於活過來了;並且他給自己選擇門徒,並且差遣他們出去傳悔改的福音;並且囑咐他們要從耶路撒冷開始。後來他也差遣祂的門徒出去,並且命令他們要傳福音到萬邦,並且要奉父神,聖子和聖靈之名去領萬民得救或者訓練他們成為門徒。祂賜給他們權柄去趕出魔鬼,並且行神蹟。這些人過了一段時期之後,他們為了服事的工作,領受聖靈的恩賜,宣揚天國的道。他們所傳的不是先約的條例,而是基督的永約,神的大能,以及神的智慧,為了赦罪;並且他們宣告在他們的口中和心裏的信心之道,引導他們來相信他,他是世界的光,照亮一切來到世上的人;許多的猶太人和外邦人相信了;並且在某些地方聚會。他們的好幾個集會都成為一體,他們的頭是基督,那生命;他們嘗到過他的大能。當他們聚集在一起的時候,他們彼此勸勉和勸誡;他們在最聖潔的信心中服事為了造就,建立 ,以及彼此安慰,這種信心給他們能力勝過罪;這種信心在他們裏面的運作來自聆聽那離他們不遠的道,正在口裏,在心裏,那就是起初安慰人的道。凡他們相信了那福音的人,他們成長到能夠大大的享受並且獲得基督公義的生命。並且雖然他們首先知道定罪的職事,以及死亡的判決,然而後來他們認識了聖靈的職事,見証他們是神的兒子。他們照著應許成為後嗣,而且是在那不朽的國度中與基督聯合成的後嗣。

那些被差遣出去的人,他們白白地從父神,基督,和聖靈領受,也白白地去服事,他們不求任何的合約或者調查屬世的收入,但從一個城市到一個城市地宣揚福音。所以我們沒有看到他們向任何城市強迫他們供給生活費用,無論他們信或不信。父神照顧這些收割莊稼的人;並且他們所得到的是白白賜給的,沒有一點埋怨;他們所關心的是不要讓基督的福音成為重擔或者是要付帳的,然而他們要用他們的手來服侍他們的需要。使徒行傳18:3。


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由罪中得釋放
通過十架之神的轉化動力得幫助,
導致與神在天國聯合。


 


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